हरबर्ट स्पेंसर का सामाजिक विकास का सिद्धांत (आरेख के साथ समझाया गया)

समाजशास्त्र में हर्बर्ट स्पेंसर का सबसे महत्वपूर्ण योगदान विकासवाद का सिद्धांत है। उन्होंने सामाजिक विकास के अपने सिद्धांत को विस्तृत और स्पष्ट करने के लिए भौतिक और जैविक विकास के सिद्धांतों का उपयोग किया।

शारीरिक विकास में, एक आंदोलन अनिश्चित असंगत स्थिति से निश्चित और सुसंगत स्थिति है। इसके अलावा, शारीरिक विकास के अंतर्निहित सिद्धांत सरल से जटिल और समरूपता से विषमता तक एक आंदोलन है।

जैविक विकास में केवल वे प्राणी अस्तित्व के संघर्ष में जीवित रहते हैं जो बदलती परिस्थितियों के साथ प्रभावी समायोजन करने में सक्षम होते हैं। हरबर्ट स्पेंसर ने सामाजिक विकास की व्याख्या करने के लिए इन दो सिद्धांतों, भौतिक और जैविक विकास का उपयोग किया।

शारीरिक विकास:

स्पेन्सर लिखते हैं, "विकास पदार्थ का एक एकीकरण है और गति का सहवर्ती अपव्यय है, जिसके दौरान यह मामला अनिश्चित, असंगत समरूपता से एक निश्चित, सुसंगत विषमता से गुजरता है और जिसके दौरान बनाए रखा गति एक समानांतर परिवर्तन से गुजरती है।"

लुईस ए। कोसर के अनुसार, “स्पेंसरवाद की बहुत नींव विकासवादी सिद्धांत या विकासवाद का नियम है। अपने "पहले सिद्धांतों" में उन्होंने दुनिया में हर चीज को दो मूलभूत कारकों के कारण कारण श्रृंखलाओं से खोजा। ये द्रव्य और गति हैं - बल के दो पहलू। स्पेंसर के अनुसार, विकास का नियम हर बनने का सर्वोच्च नियम है।

स्पेंसर के लिए, विकास ने अकार्बनिक के साथ-साथ कार्बनिक क्षेत्र में व्याप्त हो गया। उनके शानदार काम ने "सुपर ऑर्गेनिक इवोल्यूशन" (जिसे आज हम सामाजिक विकास भी कहेंगे) और सुपर ऑर्गेनिक उत्पादों (जिसे हम सांस्कृतिक विकास कहते हैं) का विकास किया है। यूनिवर्सल इवोल्यूशन के फ्रेमवर्क के भीतर, स्पेंसर ने अपने मूल तीन कानूनों और चार माध्यमिक प्रस्तावों को विकसित किया- प्रत्येक विकास के सिद्धांत पर एक-एक इमारत।

तीन बुनियादी कानून:

(i) बल की दृढ़ता का कानून। (कुछ अंतिम कारण जो ज्ञान को स्थानांतरित करता है)

(ii) पदार्थ की अविनाशीता का नियम।

(iii) गति की निरंतरता का नियम।

फोर्स लगातार बनी रहती है:

(१) पहला कानून ऊर्जा है या बल कायम रहता है। विकासवादी परिवर्तन के दौरान ऊर्जा या बल में कोई वृद्धि नहीं हुई है।

ऊर्जा या बल दृढ़ता है। यह परिवर्तन से नहीं गुजरता है। ऊर्जा या बल विकास का कारण है लेकिन यह विकासवादी प्रक्रिया से अप्रभावित है।

पदार्थ अविनाशी है:

(ii) दूसरा कानून "मामला अविनाशी है"। ऊर्जा के एक रूप या पहलू के रूप में पदार्थ कभी नष्ट नहीं होता है। यह औपचारिक परिवर्तनों से गुजर सकता है। पदार्थ के रूप में परिवर्तन विकासवादी प्रक्रिया के लिए जिम्मेदार हैं। लेकिन पदार्थ की मौलिक प्रकृति कभी नहीं बदलती है। दुनिया में पदार्थ और ऊर्जा के मूल तत्व न तो बनाए गए हैं, न ही नष्ट किए गए हैं बल्कि संरक्षित हैं।

गति की निरंतरता:

(iii) तीसरा कानून है, "गति निरंतर है और यह पूरी तरह से अलग नहीं है"। बेशक, गति के रूप में परिवर्तन होते हैं। इन परिवर्तनों के कारण, विकास प्रक्रिया में चरण होते हैं। दुनिया में गति की सतत निरंतरता है। सभी चीजें गति में जारी हैं।

चार माध्यमिक प्रस्ताव:

(i) बलों के बीच संबंधों की दृढ़ता। (सभी कानूनों का सामंजस्य)

(ii) औपचारिक परिवर्तनों और एकरूपता का सिद्धांत।

(iii) कम से कम प्रतिरोध और सबसे बड़ा आकर्षण का सिद्धांत।

(iv) क्रमिक गति का सिद्धांत।

स्पेंसर ने विकास के चार माध्यमिक कानूनों की गणना की है।

(i) सभी कानूनों का सामंजस्य:

स्पेंसर के अनुसार विकास के विभिन्न कानूनों के बीच सामंजस्य होना चाहिए। किसी भी दो कानूनों को एक दूसरे के विपरीत नहीं होना चाहिए। दुनिया में परिभाषित घटनाओं के बीच संबंधों की एकरूपता या नियमितता मौजूद है। संसार तत्वों का एक क्रम है।

(ii) औपचारिक परिवर्तन और एकरूपता का सिद्धांत:

पदार्थ और गति पूरी तरह से नष्ट नहीं होती है। ये केवल रूप में बदल जाते हैं। बेशक औपचारिक परिवर्तन के दौरान पदार्थ की मात्रा और गति स्थिर रहती है। परिवर्तन की प्रक्रिया में बल, पदार्थ के तत्व, गति कभी नहीं खोते हैं। वे केवल किसी अन्य घटना की अभिव्यक्ति में बदल जाते हैं।

(iii) कम से कम प्रतिरोध या महान आकर्षण का सिद्धांत:

विकास की दिशा हमेशा कम से कम प्रतिरोध या सबसे बड़े आकर्षण की रेखा की ओर होती है। सभी बल और तत्व कम से कम प्रतिरोध और सबसे बड़े आकर्षण की रेखा के साथ चलते हैं।

(iv) क्रमिक गति का सिद्धांत:

विकास के लिए, गति आवश्यक है, लेकिन यह आवश्यक नहीं है कि गति हर समय एक स्तर पर होनी चाहिए। यह गति या धीमा हो सकता है। प्रकृति में सभी घटनाओं की अपनी विशेष दर और अवधि और विकास की गति की लय है।

स्पेंसर ने तर्क दिया कि मानव समाजों का विकास, अन्य विकासवादी घटनाओं से अलग होने से बहुत दूर है। यह एक सार्वभौमिक रूप से लागू प्राकृतिक कानून का एक विशेष मामला है। यह स्पेंसर के लिए स्वयंसिद्ध है जो अंततः ब्रह्मांड के सभी पहलुओं, चाहे जैविक या अकार्बनिक, सामाजिक या गैर-सामाजिक विकास के नियमों के अधीन है।

सभी सार्वभौमिक घटनाएं-अकार्बनिक, कार्बनिक, सुपर कार्बनिक- विकास के प्राकृतिक नियम के अधीन हैं। स्पेन्सर के अनुसार, प्रकृति की सभी घटनाएं-तारे और ग्रह प्रणाली, पृथ्वी और सभी स्थलीय घटनाएं, जैविक जीव और प्रजातियों का विकास, मानव अनुभव और व्यवहार की सभी मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय प्रक्रियाएं-परिवर्तन के निश्चित पैटर्न का पालन करती हैं।

बल की दृढ़ता को देखते हुए, भौतिक पदार्थ के मूल तत्वों की अविनाशीता, गति की निरंतरता और इसी तरह, स्पेंसर कहते हैं, "घटना के परिवर्तन को सजातीय से विषम तक क्यों बदल दिया गया? अपेक्षाकृत असंगत से अपेक्षाकृत सुसंगत तक? सरल से जटिल? विभेदित से विशिष्ट संरचना और कार्यों के विभेदीकरण में? "

अधिक महत्वपूर्ण कारक हैं जिन पर उन्होंने जोर दिया:

1. सजातीय की अस्थिरता।

2. प्रभाव का बहु-संकेत।

3. अलगाव

4. संतुलन

5. विघटन।

1. सजातीय की अस्थिरता:

स्पेंसर ने तर्क दिया कि समरूपता की स्थिति वास्तव में अस्थिर संतुलन की स्थिति है।

2. प्रभाव का बहु-संकेत:

स्पेंसर के अनुसार, एक बार भेदभाव और विविधता शुरू होने के बाद, बढ़ती विविधता और भेदभाव की एक संचयी गति को गति में सेट किया जाता है। विविधता खुद को खिलाती है। यह बढ़ती हुई जटिलता के लिए बनाता है।

3. अलगाव:

एक बार एक समुच्चय की इकाइयों के भीतर विभेदन होने के बाद, भागों के विशेषज्ञता के प्रति एक प्रवृत्ति विकसित होगी। इकाइयाँ जो एक जैसी होती हैं, वे उसी तरह से जवाब देंगी, जबकि जो इकाइयाँ अलग हैं, वे अलग-अलग तरह से प्रतिक्रिया देंगी। आंतरिक "चयन" या विशेष भागों के "अलगाव" की एक प्रक्रिया को सेट किया जाएगा।

4. संतुलन:

स्पेंसर के अनुसार सभी घटनाएं समायोजन और आवास की प्रक्रिया में होती हैं जब तक कि एक गतिशील संतुलन नहीं हो जाता है।

5. विघटन:

विघटन रिवर्स प्रक्रिया है। यह विकसित रूपों का पूर्ववत है। प्रत्येक घटना को विघटन की प्रक्रिया को प्रस्तुत करना होगा। स्पेंसर के भौतिक विकास के सिद्धांत का सिद्धांत यह है कि स्पेंसर के अनुसार, विकास की प्रक्रिया में अव्यक्त प्रकट हो जाता है और अनिश्चितता निश्चितता की ओर गुजरती है और अंतिम रूप से सजातीय द्रव्यमान का द्रव्यमान अधिक से अधिक विभेदित हो जाता है।

जैविक विकास:

स्पेंसर ने प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन से अपने विकास के सिद्धांत को अपनाया। डार्विन ने 1859 में अपने "मूल की उत्पत्ति" में विकास की अवधारणा को विकसित किया। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के समाजशास्त्रीय विशाल "स्पेन्सर ने" सामाजिक डार्विनवाद "की कल्पना की थी।

स्पेंसर डार्विन द्वारा प्रतिपादित "सर्वाइवल ऑफ द फिटेस्ट" के सिद्धांत में विश्वास करते थे। उनके अनुसार पशु को अपना अस्तित्व बनाए रखने के लिए संघर्ष करना पड़ता है। अस्तित्व के लिए संघर्ष जीवन के किसी एक पहलू तक सीमित नहीं है, बल्कि पूरे जीवन में व्याप्त है। स्पेन्सर कहते हैं, केवल मजबूत जीव जीवित और विकसित होते हैं; केवल मजबूत प्रगति करता है। कमजोर को धीरे-धीरे खत्म कर दिया जाता है। एक मजबूत प्राणी वह है जो पर्यावरण की बदलती परिस्थितियों के साथ खुद को समायोजित करने की क्षमता रखता है।

सामाजिक विकास:

शारीरिक विकास के विश्लेषण से स्पेंसर ने आश्वस्त किया कि सभी विकास के अंतर्निहित सिद्धांत दो हैं:

(i) सरल से जटिल में आंदोलन।

(ii) सजातीय से विषम तक आंदोलन।

जैविक विकास के विश्लेषण से स्पेंसर ने सिद्धांत का उपयोग किया, कि वे जीव अस्तित्व के संघर्ष में जीवित रहते हैं जो बदलती परिस्थितियों के साथ प्रभावी समायोजन करने में सक्षम हैं। इसलिए स्पेंसर ने सामाजिक विकास के अपने सिद्धांत के लिए भौतिक और जैविक विकास दोनों का उपयोग किया। शारीरिक विकास की तरह सामाजिक विकास में भी सरल से जटिल तक एक आंदोलन है। समाज सजातीय से विषम संरचना की ओर बढ़ रहा है। समाज भी अनिश्चित काल से निश्चित अवस्था की ओर बढ़ रहा है।

स्पेंसर ने जैविक विकास से यह विचार उधार लिया है कि वे संस्कृतियां जीवित हैं जो बदलती परिस्थितियों के साथ खुद को समायोजित करने में सक्षम हैं। यदि कोई सभ्यता बदलती परिस्थितियों के साथ समायोजन करने में असमर्थ है, तो यह गुफाओं में और धीरे-धीरे विलुप्त हो जाती है।

सामाजिक विकास के स्पेन्सर का सिद्धांत दो चरणों में बताता है:

1. सरल से यौगिक समाजों के लिए आंदोलन।

2. उग्रवादी समाज से औद्योगिक समाज में परिवर्तन।

सरल से यौगिक समाजों में आंदोलन - यह विकासवादी स्तरों के संदर्भ में चार प्रकार के समाजों में देखा जाता है।

1. सरल समाज:

स्पेंसर ने साधारण समाज को "एक ऐसा व्यक्ति" के रूप में परिभाषित किया, जो किसी भी अन्य के लिए एक या पूरी तरह से काम कर रहा है, जिसमें से कुछ निश्चित सार्वजनिक छोर के लिए एक विनियमन केंद्र के साथ या उसके बिना काम करते हैं। " स्थिर संबंध संरचना में। उनके पास विभेदीकरण, विशेषज्ञता और एकीकरण की कम डिग्री थी। उदाहरण एस्किमोस, फ़्यूज़ियन, गुयाना जनजाति, नए कैलेडोनियन और पुएलो भारतीय हैं।

2. मिश्रित सोसायटी:

कंपाउंड सोसाइटियों को आम तौर पर दो या अधिक सरल समाजों के शांतिपूर्ण या हिंसक विलय के माध्यम से आने के रूप में प्रस्तुत किया गया था। वे मुख्य रूप से बसे कृषि समाजों में शामिल थे, हालांकि बहुसंख्यक मुख्य रूप से देहाती हैं, और उन्हें चार या पांच सामाजिक वर्गों और एक संगठित पुजारी समूह के विभाजन की विशेषता है। उन्हें औद्योगिक संरचनाओं की भी विशेषता है जो श्रम, सामान्य और स्थानीय विभाजन को आगे बढ़ाते हैं। पांचवीं शताब्दी में टेओटोनिक लोगों के उदाहरण हैं, होमेरिक यूनानियों, ज़ेवियर्स, होटनटॉट्स डाहोमन्स और आशान्टेस।

3. निस्संदेह यौगिक सोसायटी:

निस्संदेह मिश्रित समाज पूरी तरह से व्यवस्थित थे, अधिक एकीकृत थे और एक बड़ी और अधिक निश्चित राजनीतिक संरचना, एक धार्मिक पदानुक्रम, एक अधिक या कम कठोर जाति व्यवस्था और अधिक जटिल श्रम विभाजन। इसके अलावा, इस तरह के समाजों में अधिक और कम हद तक, कस्टम सकारात्मक कानून में पारित हो गया है और धार्मिक पर्यवेक्षण निश्चित, कठोर और जटिल हो गए हैं। शहर और सड़कें सामान्य हो गई हैं, और ज्ञान और कला में काफी प्रगति हुई है। ”उदाहरण हैं तेरह-सेंचुरी फ्रांस, इलेवन सेंचुरी इंग्लैंड, स्पार्टन कन्फेडेरसी, प्राचीन पेरू और ग्वाटेमाला।

4. ट्रेबली यौगिक सोसायटी:

इसमें असीरियन साम्राज्य, आधुनिक ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, जर्मनी, इटली और रूस जैसे "महान सभ्य राष्ट्र" शामिल हैं। स्पेंसर उनके लक्षणों को विस्तार से नहीं बताते हैं, लेकिन उनके बढ़े हुए समग्र आकार, जटिलता, श्रम विभाजन, लोकप्रिय घनत्व, एकीकरण और सामान्य सांस्कृतिक जटिलता को इंगित करते हैं।

आलोचनाओं:

1. कुछ सामाजिक विचारकों के अनुसार हर्बर्ट स्पेंसर के सिद्धांत में व्यावहारिकता का अभाव है। यह व्यावहारिक और यथार्थवादी नहीं है। आज भी कई जनजातियाँ और आदिवासी हैं जो विकास का कोई संकेत नहीं दिखाते हैं।

2. इसमें एकरूपता का भी अभाव है। सभी समाजों में सामाजिक विकास का एक समान स्वरूप होना संभव नहीं है। क्योंकि विकास के लिए जिम्मेदार कारक और परिस्थितियाँ एक दूसरे से भिन्न होती हैं।

3. अस्तित्व के लिए मात्र अस्तित्व ही मनुष्य के लिए पर्याप्त नहीं है। मानव समाज में सहानुभूति, त्याग, दया, प्रेम आदि गुण भी मौजूद हैं। ये अस्तित्व के लिए संघर्ष से काफी अलग हैं।

कुछ सामाजिक विचारकों द्वारा की गई उपरोक्त आलोचनाओं के बावजूद, सामाजिक विकास के स्पेंसर का सिद्धांत ब्रह्मांड की पहेलियों के लिए एक प्रमुख कुंजी है।