संस्कृतिकरण: अर्थ, अभिलक्षण, मॉडल और प्रभाव

अर्थ

। संस्कृतिकरण ’की अवधारणा सर्वप्रथम प्रसिद्ध भारतीय समाजशास्त्री प्रोफेसर एमएन श्रीनिवास ने शुरू की थी। उन्होंने भारतीय समाज की पारंपरिक जाति संरचना में सांस्कृतिक गतिशीलता का वर्णन करने के लिए अपनी पुस्तक "दक्षिण भारत के धर्मों के बीच धर्म और समाज" में संस्कृतकरण की अवधारणा को समझाया। मैसूर के कूर्गों के अपने अध्ययन में, उन्हें पता चला कि निचली जातियां ब्राह्मणों के कुछ सांस्कृतिक आदर्शों को अपनाकर अपनी जाति पदानुक्रम में अपनी स्थिति बढ़ाने की कोशिश कर रही थीं। परिणामस्वरूप उन्होंने अपने कुछ आदर्श छोड़ दिए जिन्हें ब्राह्मणों द्वारा अपवित्र माना जाता है। गतिशीलता की इस प्रक्रिया को समझाने के लिए, श्रीनिवास ने 'ब्राह्मणीकरण' शब्द का इस्तेमाल किया। बाद में उन्होंने इसे व्यापक अर्थों में 'संस्कृतिकरण' कहा।

संस्कृतकरण को परिभाषित करते हुए श्रीनिवास लिखते हैं, "संस्कृतकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक निचली जाति या जनजाति या किसी भी अन्य समूह ने अपने रीति-रिवाज, विचारधारा और जीवन शैली को उच्च या अधिक बार दो बार जन्म लेने वाली जाति की दिशा में बदल दिया है।"

संस्कृतकरण के लक्षण:

1. संस्कृतकरण भारतीय समाज में नकल की एक प्रक्रिया है, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति जाति पदानुक्रम के आधार पर तय की जाती है। कई निम्न जातियां हैं जो आर्थिक, धार्मिक या सामाजिक विकलांग हैं। इसलिए स्थिति को सुधारने के लिए, निचली जातियों के लोग उच्च जाति के लोगों की जीवन शैली का अनुकरण करते हैं।

2. संस्कृतकरण दो बार जन्मी जातियों के प्रति सांस्कृतिक परिवर्तन की एक प्रक्रिया है। संस्कृतिकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें निम्न जातियां उच्च जातियों के सांस्कृतिक प्रतिमानों को अपनाती हैं, ताकि जातिगत पदानुक्रम में उनकी स्थिति बढ़ सके। कुछ समाजों में निचली जाति के लोगों ने न केवल ब्राह्मणों के रीति-रिवाजों का पालन किया, बल्कि क्षत्रियों और वैश्यों जैसे स्थानीय प्रमुख जातियों के रीति-रिवाजों को भी बढ़ाया।

3. संस्कृत निम्न जाति की सामाजिक गतिशीलता में सहायक है:

इस प्रक्रिया में एक जाति केवल स्थिति को बदलने की कोशिश कर रही है न कि सामाजिक संरचना को।

4. आदिवासी द्वारा संस्कृतकरण प्रक्रिया भी:

संस्कृतकरण प्रक्रिया केवल हिंदू समाज के जातिगत लोगों तक ही सीमित नहीं है, यह आदिवासी समाज के बीच भी पाया जाता है।

5. संस्कृतकरण की अवधारणा ने भी डी-संस्कृतिकरण को जन्म दिया है। आधुनिक समय में कुछ उदाहरण हैं, कुछ उच्च जातियां निम्न जाति के व्यवहार पैटर्न का अनुकरण कर रही हैं, और उदाहरण के लिए ब्राह्मणों ने मांस और शराब लेना शुरू कर दिया है। इस प्रक्रिया को डी-संस्कृतिकरण कहा जाता है।

संस्कृतकरण के मॉडल:

संस्कृतकरण निम्नलिखित में से किसी भी मॉडल का अनुसरण कर सकता है जैसे:

1. सांस्कृतिक मॉडल,

2. वर्ना मॉडल,

3. स्थानीय मॉडल।

1. सांस्कृतिक मॉडल:

हिंदुओं की सांस्कृतिक विशेषताओं के अनुसार जातियों को उच्च या निम्न दर्जा दिया गया है। पवित्र धागा पहनना, मांस और शराब के उपयोग से इनकार करना, एंडोगैमी का पालन करना, विधवा पुनर्विवाह पर रोक लगाना, जाति व्यवस्था में प्रतिबंध का पालन करना, धार्मिक पाठ पुस्तकों में वर्णित तरीकों और तरीकों के अनुसार पूजा करना, धार्मिक और पौराणिक कथाओं को सम्मान देना। कहानियों आदि को पारंपरिक संस्कृति में पवित्रता दी गई है। उन्हें पवित्रता और पवित्रता के मापक मानकों के रूप में माना जाता है। संस्कृत के एक रूप में धार्मिक ग्रंथों में वर्णित इन व्यवहार और उच्चता और पवित्रता के कोड को स्वीकार करना।

2. वर्ना मॉडल:

वर्ण व्यवस्था में सबसे ज्यादा दर्जा ब्राह्मण को दिया जाता है, उसके बाद क्षत्रिय, वैश्य और सुद्र को। अंत्यज या निम्नतम पाँचवाँ वर्ण है जो वर्ण व्यवस्था में सबसे कम और अछूत है। निचली जातियाँ श्रेष्ठ जातियों के आदर्शों और जीवन शैली का मुकाबला करती हैं। जहाँ क्षत्रिय श्रेष्ठता का आनंद लेते हैं, वहीं निचली जातियों ने उनकी जीवन शैली और आदर्शों का पालन किया। इसके साथ ही जहां वैश्य श्रेष्ठता का आनंद लेते हैं, वहीं निचली जातियों ने उनकी जीवन शैली और आदर्शों का पालन किया। केवल अंत्यज या निचली जाति के लोग सुदास की नकल करते हैं। अर्थात् उस वर्ग द्वारा प्राप्त सम्मान और श्रेष्ठता के आधार पर किसी वर्ण की जीवन शैली या आदर्शों का अनुकरण करना वर्ना मॉडल या संस्कृतिकरण कहलाता है।

3. स्थानीय मॉडल:

हर देश में, कुछ जातियों को उनकी आर्थिक शक्ति के कारण दूसरों की तुलना में अधिक सम्मानित माना जाता है। इस जाति को "मुख्य जाति" या "प्रमुख जाति" कहा जा सकता है। इसलिए निचली जाति अपनी स्थिति को सुधारने के लिए स्थानीय प्रमुख जाति की जीवन शैली की नकल करती है।

संस्कृतिकरण के प्रभाव:

1. सामाजिक क्षेत्र में संस्कृतिकरण:

परिवर्तन के दृष्टिकोण से संस्कृतिकरण का सामाजिक पहलू कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। निम्न जाति के व्यक्तियों का झुकाव संस्कृतिकरण की ओर होता है क्योंकि इस तरह से वे अपनी सामाजिक स्थिति को ऊँचा उठा सकते हैं और जाति पदानुक्रम में उच्च दर्जा प्राप्त कर सकते हैं।

2. आर्थिक क्षेत्र में संस्कृतिकरण:

आर्थिक बेहतरी और संस्कृतिकरण एक अन्य संबंधित मुद्दा है। निम्न जाति के लोगों ने अपनी आर्थिक स्थिति को बढ़ाने के लिए गैर-साफ-सुथरे व्यवसाय को छोड़ दिया है क्योंकि स्वच्छ व्यापार सामाजिक प्रकाश का प्रतीक है।

3. धार्मिक क्षेत्र में संस्कृतकरण:

धार्मिक क्षेत्र में भी संस्कृत का अवलोकन किया जा सकता है। ब्राह्मणों की तरह कई निचली जातियों के लोगों ने पवित्र धागे को धारण किया। वे नियमित रूप से अपने मंदिर भी जाते हैं और आरती और भजन करते हैं। उन्होंने निषिद्ध भोजन और बिना साफ किए हुए व्यवसाय को छोड़ दिया है। यहां तक ​​कि वे ब्राह्मणों की तरह प्रदर्शन करने में भी माहिर थे।

4. जीवन पद्धति में संस्कृतकरण:

निचली जातियों के रहन-सहन के पैटर्न ने भी संस्कृतकृत कर दिया है। ऊंची जाति की तरह वे भी पक्के मकान अपने लिए बनवा लेते हैं। अब वे बिना किसी डर या संकोच के खाटों पर ऊँची जाति के साथ बैठते हैं। वे अपने घरों को भी साफ रखते हैं और ऊंची जातियों जैसी पोशाकें पहनते हैं।