मनुष्य के जैविक विकास के 15 मुख्य सिद्धांत (सांख्यिकी के साथ)
मनुष्य के जैविक विकास के 15 मुख्य सिद्धांतों के बारे में जानने के लिए इस निबंध को पढ़ें!
1. अनंत काल का सिद्धांत:
यह एक रूढ़िवादी सिद्धांत है। यह मानता है कि कुछ जीव ब्रह्मांड की शुरुआत से ही वहां थे। वे जीव अभी भी मौजूद हैं और भविष्य में कुछ नए रूपों के अलावा जारी रहेंगे। इस सिद्धांत के अनुसार, मूल रूप शाश्वत हैं, और वे स्वचालित रूप से संरक्षित किए गए हैं। लेकिन यह दृश्य बिल्कुल लोकप्रिय नहीं है; यह केवल कुछ लोगों द्वारा आयोजित किया जाता है।
2. ईश्वरीय रचना का सिद्धांत:
एक स्पेनिश भिक्षु, फादर सुद्रेज़ (1548 - 1617) ने इस सिद्धांत को प्रस्तावित किया। यह उत्पत्ति की बाइबिल पुस्तक पर आधारित थी। बाइबल के पुराने नियम की उत्पत्ति के अनुसार, दुनिया छह प्राकृतिक दिनों में अलौकिक शक्ति (भगवान) द्वारा बनाई गई थी।
सिद्धांत निर्दिष्ट करता है कि पृथ्वी पर पौधों, जानवरों और आदमी सहित सभी कृतियों को उन छह दिनों के दौरान बनाया गया था। चूंकि सभी प्रजातियां ईश्वर द्वारा व्यक्तिगत रूप से बनाई गई थीं, इसलिए यह सिद्धांत पैतृक रूपों से नई प्रजातियों की उत्पत्ति के विचार को स्वीकार नहीं करता है। इस सिद्धांत के अनुसार जीवन को एक महत्वपूर्ण आत्मा माना जाता है।
हिब्रू और क्रिश्चियन चर्च के अधिकारियों ने कई शताब्दियों के लिए इस दृष्टिकोण का समर्थन किया था। उनके लिए, भगवान ने लगभग 6, 000 साल पहले विपरीत लिंग के दो साथी आदम और हव्वा को बनाया था, जिनसे मानव का अवतरण हुआ है।
आर्कबिशप उशर (1581 - 1656) ने 4004 ईसा पूर्व को मनुष्य के निर्माण के लिए सटीक वर्ष बताया। इस सिद्धांत के प्रत्येक और हर अनुयायी का मानना था कि भगवान की सभी कृतियों को एक श्रृंखला में व्यवस्थित किया जाता है जहां मानव को सबसे ऊपर रखा जाता है।
3. सहज उत्पत्ति का सिद्धांत:
यह सिद्धांत बताता है कि जीवन की उत्पत्ति निर्जीव पदार्थों या निर्जीव वस्तुओं से बार-बार हुई है। थेल्स (624 - 547BC), एम्पेडोकल्स (485 - 425BC), डेमोक्रिटस (460 - 370BC), अरस्तू (384 - 322BC) और अन्य जैसे शुरुआती यूनानी दार्शनिकों द्वारा इस अवधारणा को रखा गया था।
अरस्तू ने सोचा कि फायरफ्लाइज़ की शुरुआत सुबह ओस से हुई और नम मिट्टी से अनायास। सभी सफल यूनानी दार्शनिकों और कई वैज्ञानिकों ने अरस्तू के दृष्टिकोण को सत्रहवीं शताब्दी के मध्य तक साझा किया। लुई पाश्चर ने इस सिद्धांत को आंशिक रूप से स्वीकार किया।
4. प्रलय या प्रलय का सिद्धांत:
फ्रांसीसी भूविज्ञानी जॉर्जेस क्यूवियर (1769 - 1832) ने इस सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। उनका अवलोकन विभिन्न जीवों के जीवाश्म अवशेषों पर आधारित था। उनके अनुसार, पृथ्वी को अलग-अलग समय पर गंभीर प्राकृतिक आपदाओं का सामना करना पड़ा, जिसके लिए कई पशु प्रजातियों को नष्ट कर दिया गया है। लेकिन हर बार जब पृथ्वी एक महान तबाही के बाद बस गई, तो स्थिति को बदलने के लिए जानवरों के अपेक्षाकृत उच्च रूप दिखाई दिए।
क्यूवियर निरंतर विकास में विश्वास नहीं करते थे। उसके लिए प्रजातियां कभी भी संशोधन और पुन: संशोधन द्वारा विकसित नहीं हुईं; कैटस्ट्रोफ की एक श्रृंखला उन परिवर्तनों के पीछे जिम्मेदार थी जहां जीवित प्राणियों के पिछले सेटों को जटिल संरचना के नए प्राणियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।
उनकी योजना के अनुसार, पहले चरण में मूंगा, मोलस्क और क्रस्टेशियस दिखाई दिए। फिर मछली और सरीसृप द्वारा पीछा किए जा रहे पहले पौधे आए। इसके बाद पक्षी और स्तनधारी दिखाई दिए और अंतिम चरण में मनुष्य लगभग पाँच से छह हज़ार साल पहले उभरा।
5. एकरूपतावाद का सिद्धांत:
इस सिद्धांत को चार्ल्स लेल (1797 - 1837) ने अपने काम 'प्रिंसिपल्स ऑफ जियोलॉजी' में प्रस्तुत किया था। एक भूविज्ञानी होने के नाते, वह एक अपरिवर्तित पृथ्वी की अवधारणा को स्वीकार नहीं कर सका। चट्टानों और भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करके, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि, शुरुआत में, कुछ ताकतें पृथ्वी को आकार और आकार देने के लिए काम कर रही थीं। इस परिवर्तन के साथ पशु रूप धीरे-धीरे विकसित हुआ। उसके प्रमाणों के लिए जीवाश्म ही मुख्य सहारा थे। इस सिद्धांत ने एक ओर "प्रलय का सिद्धांत" को छोड़ दिया और दूसरी ओर "दिव्य निर्माण के सिद्धांत" को शून्य कर दिया।
6. जीवन की लौकिक उत्पत्ति का सिद्धांत:
इस सिद्धांत ने वकालत की कि पहले जीवन बीज को दूसरे ग्रह से कॉस्मिक कणों के माध्यम से ले जाया गया था। रिक्टर (1865) ने इस सिद्धांत को विकसित किया और उन्हें थॉमसन, हेल्महोल्ट्ज़ (1884), वॉन टाईगैम (1891) और अन्य लोगों द्वारा समर्थित किया गया।
उनके अनुसार पृथ्वी के वायुमंडल से होकर जाने वाले उल्कापिंडों में भ्रूण और बीजाणु होते हैं; वे धीरे-धीरे विकसित हुए और विभिन्न प्रकार के जीवों में विकसित हुए। लेकिन अवधारणा में अभावों और व्यवहार्य बीजाणुओं और भ्रूणों के अंतःविषय विनिमय की कमी थी जो वर्तमान समझ के प्रकाश में शायद ही संभव हो।
7. Cynogen का सिद्धांत:
जर्मन वैज्ञानिक फ्लुगर ने इस सिद्धांत को प्रस्तावित किया। उनके अनुसार, वायुमंडलीय नाइट्रोजन और कार्बन के बीच अचानक प्रतिक्रिया से सिनोजन, एक जटिल रासायनिक यौगिक विकसित किया गया था। इस सिनोजेन ने बाद में पहले प्रोटीन पदार्थ को जन्म दिया, जिसने अंततः विभिन्न प्रकार के रासायनिक संश्लेषण के माध्यम से जीवन का निर्माण किया।
8. केमो-संश्लेषण का सिद्धांत:
इस सिद्धांत ने एक जटिल प्रकार के रासायनिक संश्लेषण को भी मान्यता दी। इसने विभिन्न प्रकार की सामग्रियों को इंगित किया, जो विभिन्न प्राकृतिक वातावरण में बड़ी संख्या में क्रियाओं और इंटरैक्शन का उत्पादन करता था। परिणामस्वरूप, एक जटिल स्थिति के बाद एक अजीबोगरीब जीवन का विकास हुआ।
9. वायरस का सिद्धांत
कुछ वैज्ञानिकों का मानना था कि जीवन के उद्भव के लिए शुरू में वायरस जिम्मेदार था। वायरस जीवित और निर्जीव के बीच एक संक्रमणकालीन अवस्था रखते हैं। स्वभाव से एक वायरस गैर-जीवित है, लेकिन जब यह जीवित मेजबान के शरीर की कोशिका तक पहुंचता है, तो यह जीवित के रूप में व्यवहार करता है। इसलिए, यह सोचा गया था कि इस तरह के प्राणी के जीवन के उद्भव में भूमिका हो सकती है।
10. जैविक विकास का सिद्धांत
इस सिद्धांत के अनुसार, जीवन की उत्पत्ति इस दुनिया में हुई होगी। पहले जीवित अस्तित्व बहुत मिनट और एककोशिकीय संरचना के रूप में था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, विभिन्न पर्यावरणीय दोलनों के तहत अधिकांश एककोशिकीय रूप बहुकोशिकीय रूपों में बदल गए। धीरे-धीरे और धीरे-धीरे सरल रूप में जानवरों को बहुत जटिल प्रकार के जानवरों में बदल दिया गया।
तथ्य की बात के रूप में, पृथ्वी के भू-पर्यावरण ने निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया को चलाया और जानवरों के रूपों को प्रभावित किया। जानवरों के जटिल रूप सरल रूप से धीमे और स्थिर तरीके से विकसित हुए। परिवर्तन की इस प्रक्रिया को जैविक विकास के रूप में नामित किया गया है। जैविक विकास की अवधारणा प्राचीन हिंदू धार्मिक विचारों के अनुरूप है। बीएम दास (1961) भगवान कृष्ण के अवतार (दशा अवतार) के उदाहरण के साथ इसे साबित करना चाहते थे।
उन्होंने उल्लेख किया कि पहला अवतार मछली (मत्स्य अवतार) था। उन्होंने अपनी टिप्पणी को पश्चिमी विश्वास के साथ तुलना करके उचित ठहराया जहां जीवन को पानी में उत्पन्न होने के बारे में सोचा गया था। दास के अनुसार दूसरा अवतार एक कछुआ (कुर्मा अवतार), एक उभयचर था। अगला अवतार एक जंगली सुअर (बरहा अवतार) था जो भूमि पर रहने वाले जानवरों का प्रतिनिधित्व करता है। चौथा अवतार आधे आदमी और आधे जानवर (नृसिंह अवतार) के साथ मिश्रित रूप था। यह विचार मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण का अनुपालन करता है।
अब सभी मानव विज्ञानी इस बात से सहमत हैं कि सच्चे मनुष्य से पहले का चरण मनुष्य और वानर का मेल था। हालांकि, पांचवां एक लघु-मूर्ति अवतार (बामन अवतार) था। यह इस तथ्य को इंगित करता है कि शुरुआती पुरुष छोटे कद के थे।
इस तरह प्रोफेसर दास ने न केवल जैविक विकास, बल्कि सांस्कृतिक क्रांति का भी वर्णन किया। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि परशुराम राम द्वारा पराजित किया गया था, क्योंकि राम के पास धनुष और तीर थे, जो कुल्हाड़ी से बेहतर हथियार था। मंच प्रागितिहास के भोजन-एकत्रीकरण के चरण से जुड़ा हुआ था और इसके बाद एक खाद्य-उत्पादक मंच का निर्माण किया गया, जैसा कि भगवान कृष्ण की कहानी में दिखाया गया है, जो बचपन में मवेशियों की देखभाल करते थे और उनके बड़े भाई बलराम ने सबसे ज्यादा हल चलाया। पहर।
डार्विन से पहले ईसाई युग में, कई वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने विकास के संबंध में अपने विचार व्यक्त किए। इस संदर्भ में, कार्ल लिनिअस (1707 - 1778) ने एक क्लासिक काम "सिस्टेमा नेचुरल" किया, जहां उन्होंने पौधों और जानवरों को शामिल करने की वर्गीकरण प्रणाली का वर्णन किया, जिसे वर्गीकरण के रूप में जाना जाता है।
उन्होंने वानरों और बंदरों के साथ-साथ मनुष्य को आदेश में रखा, लेकिन उन्होंने उनके लिए कोई सामान्य वंश नहीं सुझाया। इसके अलावा, उनका मानना था कि प्रत्येक प्रजाति विशेष रूप से और अलग से बनाई गई थी; उनकी स्थिति अपरिवर्तनीय बनी हुई है। इस तरह, लिनिअस का प्रस्ताव पुरानी धारणा और नए विचार का एक संयोजन था।
मेन बॉड्डो (1714-1790) ने प्रजातियों की उत्पत्ति का अवलोकन करके बंदरों से मनुष्य के विकास का पता लगाया। बोनट (1720 - 1793) ने भी विकास की प्रक्रिया पर काम किया और 'प्राणियों के पैमाने' का प्रस्ताव रखा। उनका प्रस्ताव खनिज से आदमी तक बढ़ते क्रम पर चला गया। कई और वैज्ञानिकों ने मनुष्य की उत्पत्ति के साथ काम किया। उनमें से इरास्मस, डार्विन (1731- 1802), कार्ल वॉन बेयर (1792-1876), शोपेनॉएर (1788 -1860) और चार्ल्स लयाल (1797 - 1875) के योगदान विकास के तथ्यों की उचित समझ के लिए अपरिहार्य प्रतीत होते हैं । इमानुएल कांत (1724 - 1804) ने प्रस्ताव दिया कि मनुष्य को बंदर से उतारा जाएगा।
विद्वानों के एक समूह के अनुसार, गोएथे की अभिव्यक्ति (1749 - 1832) विकासवाद के संबंध में इतनी सार्थक थी कि उन्हें चार्ल्स डार्विन का पूर्ववर्ती माना जा सकता है। फिर से, एक अन्य वैज्ञानिक, माल्थस (1766 -1834) ने प्राकृतिक चयन के सिद्धांत को तैयार करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत से विकसित विचारधारा के इतिहास का पता लगाना उचित है। पहला व्यवस्थित प्रयास जीन बैप्टिस्ट लामर्क (1744 - 1829), एक फ्रांसीसी जीवविज्ञानी द्वारा किया गया था, जो विकास के प्रख्यात पूर्व-डार्वियन छात्र थे।
उनका सिद्धांत 1802 में प्रकाशित हुआ था जिसमें उन्होंने व्यक्ति के जीवनकाल के दौरान 'अर्जित पात्रों की विरासत' का प्रस्ताव किया था। लैमार्क के प्रस्ताव के बाद, प्राकृतिक चयन के लिए चार्ल्स डार्विन और अल्फ्रेड रसेल वालेस ने संयुक्त रूप से 'ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़' के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा।
चार्ल्स डार्विन के विकासवादी सिद्धांत का आधार छोटे उतार-चढ़ाव वाले बदलावों का संचय था। उन्होंने महसूस किया था कि विकास के अध्ययन में आनुवंशिकता एक आवश्यक कारक थी, हालांकि उन्होंने इसके लिए अधिक महत्व नहीं दिया। अगस्त वीज़मैन ने डार्विन की तुलना में आनुवंशिकता के महत्व को बेहतर तरीके से महसूस किया।
उन्होंने 'रोगाणु की निरंतरता' पर जोर दिया और रोगाणु कोशिकाओं द्वारा पीढ़ी से पीढ़ी तक विरासत में मिले गुणों के संचरण की कोशिश की। ह्यूगो के Mendel के कानूनों के पुन: खोजकर्ताओं में से एक, ह्यूगो डे व्रिस ने 1901 में विकास के उत्परिवर्तन सिद्धांत की घोषणा की। उन्होंने उत्परिवर्तन (यानी अचानक वंशानुगत परिवर्तन) को विकास के पीछे एक कारक माना।
प्राकृतिक चयन को उनके उत्परिवर्तन सिद्धांत में बहुत कम या कोई स्थान नहीं मिला। लेकिन, बाद में आनुवंशिकीविद्, बॉयोमीट्रिक, और जीवाश्म विज्ञानी ने प्राकृतिक चयन में विश्वास को पुनर्जीवित किया। इनमें से, आनुवंशिकी के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण विकास हुआ; प्राकृतिक चयन को जेनेटिकवादियों द्वारा पुनर्जीवित और पुनर्व्याख्यायित किया जाने लगा। उल्लेख थियोडोर डोबज़न्स्की और आरबी गोल्डस्किमिड से बना हो सकता है, जिन्होंने नियो-डार्विनियन सिद्धांत की नींव रखी थी।
प्राकृतिक चयन के आनुवंशिक सिद्धांत को नव-डार्विनवाद के रूप में जाना जाता है। आरएस फिशर, जेबीएस हल्दाने और सीवेल राइट ने जनसंख्या के सांख्यिकीय विश्लेषण में महत्वपूर्ण योगदान दिया और नियो-डार्विनवाद के प्रमुख समर्थकों के बीच अपना स्थान सुरक्षित किया। हालाँकि, निम्नलिखित पृष्ठों में महत्वपूर्ण सिद्धांतों पर चर्चा की गई है।
11. लैमार्क (सिद्धांतवाद) का सिद्धांत:
फ्रांसीसी जीवविज्ञानी, जीन बैप्टिस्ट लामर्क (1744 - 1829) ने अपने प्रारंभिक वर्ष सैन्य सेवा में बिताए लेकिन जब वह मोनाको में तैनात थे, तो उन्होंने बॉटनी में रुचि हासिल की। उन्होंने खुद को एक प्रतिष्ठित प्राणी विज्ञानी के रूप में भी स्थापित किया। अकशेरुकी जीवों पर उनके व्यापक अध्ययनों ने प्राणि वर्गीकरण में एक आधार तैयार किया।
वह अकशेरुकी और कशेरुक के बीच भेद को पहचानने वाले पहले विद्वान थे। लेकिन लैमार्क का नाम आमतौर पर 'अधिग्रहीत पात्रों की विरासत के सिद्धांत' से जुड़ा होता है। उनके कई लेखन में, विकास के सिद्धांत से संबंधित तीन प्रकाशनों के बारे में उल्लेख किया जाना चाहिए: रेचर्स सुर एल 'ऑर्गनाइजेशन डेस कॉर्प्स विविंट (1802), फिलॉसॉफिक जूलॉजिक (1809) और हिस्टोरी नेचुरल डेनिम एनीमेक्स सेंस वर्टेब्रेट्स (1815 - 1822)।
लैमार्क ने इस तथ्य को व्यक्त किया कि अधिग्रहित अक्षर विरासत में मिल सकते हैं। उनका सिद्धांत, जिसे लैमार्किज़्म के रूप में जाना जाता है, दो कानूनों पर आधारित था:
मैं। अंगों के उपयोग और उपयोग का कानून, और
ii। अधिग्रहित पात्रों की विरासत।
लैमार्क के अनुसार, एक जीवित शरीर हमेशा पर्यावरणीय कारकों से प्रभावित होता है और अंततः यह घटना अपने आसपास के जीव के अनुकूलन की शुरुआत करती है। आवश्यकता के अनुसार, शरीर के कुछ हिस्सों का अधिक से अधिक उपयोग किया जा सकता है।
इसलिए, उन भागों में समय के दौरान अधिक विकास या परिवर्तन दिखाई देते हैं। इसके विपरीत, शरीर के अन्य हिस्सों, जिनकी आवश्यकता बहुत अधिक नहीं हो सकती है, निरंतर दुरुपयोग के कारण कमजोर या ध्वस्त हो जाएंगे। शरीर की संरचना में यह परिवर्तन भविष्य की पीढ़ियों में परिलक्षित होता है। इसका अर्थ है, विभिन्न अंगों के उपयोग या उपयोग के द्वारा प्राप्त किए गए वर्णों को सफल पीढ़ियों तक प्रेषित किया जा सकता है।
अपने सिद्धांत का समर्थन करने के लिए लैमार्क ने कई उदाहरण प्रस्तुत किए। सबसे उल्लेखनीय एक लंबी गर्दन और जिराफ के उच्च सामने पैरों के साथ जुड़ा हुआ है। उन्होंने कहा कि यह जानवर मूल रूप से छोटी गर्दन और छोटे सामने वाले पैर रखता था।
एक शाकाहारी जानवर के रूप में, आधुनिक जिराफ के अग्रदूत घास और बौने पेड़ों की पत्तियों से परिचित थे। लेकिन इन पौधों की अचानक कमी के बाद, जिराफों को ऊंचे पेड़ों की पत्तियों तक पहुंचने के लिए अपनी गर्दन को लंबा करना पड़ा। इस स्ट्रेचिंग ने गर्दन की मांसपेशियों और हड्डियों को प्रभावित किया, जिसे समय के साथ संशोधित किया जाने लगा। न केवल गर्दन लंबी हो गई थी बल्कि सामने के पैर भी आकार में बढ़ गए थे। यह घटना और कुछ नहीं बल्कि अस्तित्व के रास्ते में पर्यावरण के लिए एक अनुकूलन है।
बाद की पीढ़ियों में संशोधित लक्षणों को जारी रखा गया था और अंततः सभी जिराफों को बहुत लंबी गर्दन और अच्छी तरह से निर्मित लंबे सामने वाले पैर मिले। एक अन्य उदाहरण में, उन्होंने उल्लेख किया कि बतख उड़ने में असमर्थ हैं क्योंकि उनके पंख कमजोर हो गए जब उन्होंने उड़ान भरना बंद कर दिया।
फिर से, एक जलीय वातावरण में रहने वाले पक्षियों ने धीरे-धीरे जीवित रहने की विजय के माध्यम से वेबबेड पैरों का अधिग्रहण किया। लैमार्क ने अन्य उदाहरणों का भी हवाला दिया जैसे सांप में अंगहीनता, मोल्स का अंधापन और कुछ गुफाओं में रहने वाले रूप, डिमोर्फ़िक पत्तियों वाले जलीय पौधे (जलमग्न और हवाई पत्ते वाले), आदि। इन सभी परिवर्तनों को पीढ़ी से पीढ़ी तक संचयी होने के लिए आयोजित किया गया था, और भी। अनुवांशिक।
लैमार्क के सिद्धांत को कई कोणों से आलोचनाओं का सामना करना पड़ा। हालाँकि उनके कुछ विचारों को कुछ विद्वानों द्वारा स्वीकार किया गया था, लेकिन अधिकांश विद्वानों ने उनके सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया। जर्मन वैज्ञानिक अगस्त वीसमैन ने अपने प्रयोगों द्वारा लैमार्किज्म (विरासत या अधिग्रहित वर्ण) के सार का उपहास किया, जिसमें बीस पीढ़ियों से चूहों की पूंछ काटना शामिल था।
सभी पीढ़ियों में (पिछली पीढ़ी में भी) सभी टेललेस चूहों ने अपनी संतानों को पूंछ के साथ पैदा किया। इसलिए वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पर्यावरणीय कारकों का शरीर की कोशिकाओं पर प्रभाव पड़ सकता है, लेकिन यह प्रजनन कोशिकाओं के परिवर्तन को स्वीकार करने के लिए पर्याप्त नहीं है।
जब तक कि प्रजनन कोशिकाओं में परिवर्तन नहीं हो सकता तब तक किसी जीव के वर्णों को विरासत में नहीं मिलेगा। हालांकि, वीज़मैन के प्रस्ताव को लोकप्रिय रूप से 'जर्म-प्लास्म सिद्धांत' के रूप में जाना जाता है जो लैमार्क के सिद्धांत के विपरीत है। वीज़मैन के अनुसार एक जानवर का शरीर दो भागों से बना होता है। जर्मप्लाज्म (रोगाणु कोशिकाएं) और सोमेटोप्लाज्म (शरीर की कोशिकाएं); केवल वे पात्र जो जर्मप्लाज्म में स्थित हैं, संतान को विरासत में मिलेंगे।
लैमार्किज्म के खिलाफ सबूतों की भी दूसरों द्वारा आलोचना की गई थी, इस आधार पर कि पूंछ काटना बल्कि उत्परिवर्तन है, जिसमें जानवर सक्रिय रूप से भाग नहीं लेते थे इसलिए कुछ विशिष्ट मामलों की आवश्यकता होती थी जहां जीव सक्रिय रूप से गतिविधि में भाग ले सकते हैं। इस संबंध में, मैकडॉगल (1938) ने सफेद चूहों का उपयोग करते हुए सीखने पर कई प्रयोग किए। उन्होंने एक पानी की टंकी तैयार की जिसमें दो निकास थे, एक प्रकाश और दूसरा अंधेरा।
बाहर निकलने वाले बिजली के झटके से बिजली का झटका लगा, जबकि अंधेरे निकास से बिजली का झटका प्राप्त करने की कोई व्यवस्था नहीं थी। सफेद चूहों को इस तरह के एक प्रायोगिक टैंक में गिरा दिया गया था, और फिर अंधेरे से बाहर निकलने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। चूहे को अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता जानने के लिए कई परीक्षणों की आवश्यकता थी। इन परीक्षणों ने सीखने की गति का एक मापक गठित किया।
प्रशिक्षित चूहों को नस्ल दिया गया था, और उनकी संतानों को भी यही समस्या सिखाई गई थी। इस प्रकार, उन्होंने चूहों को प्रयोग के लिए, पैंतालीस पीढ़ियों के लिए अधीन कर दिया। मैकडॉगल ने देखा कि सीखने में हुई त्रुटियों की संख्या, पीढ़ी के बाद पीढ़ी से समस्या उत्तरोत्तर कम होती गई। इस प्रयोग के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक अधिग्रहित चरित्र (सीखने या प्रशिक्षण) विरासत में मिला है।
दुर्भाग्य से, मैकडॉगल के प्रयोगों को गंभीर आलोचना के साथ मिला, मुख्यतः क्योंकि अन्य प्रयोगशालाओं में इसी तरह के प्रयोगों की पुनरावृत्ति समान परिणाम उत्पन्न करने में विफल रही थी। वे प्रायोगिक चूहों के आनुवांशिक संविधान को नियंत्रित नहीं कर सकते थे। लामेक के पक्ष में साक्ष्य मांगने के लिए कई अन्य प्रयोगों की शुरुआत की। नव-लामरकेज़्म के नाम पर विचार का एक नया स्कूल जल्द ही दृश्य में दिखाई दिया, जिसने लैमार्क के सिद्धांतों को संशोधित करने की कोशिश की ताकि यह विकास के छात्रों को स्वीकार्य हो सके।
सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर फ्रांस के गिआर्ड (1846 - 1908) और अमेरिका के कोप (1840 - 1897) का कब्जा था। हालांकि, नियो- लैमार्किज्म अनुकूलन के विचार पर आधारित था, जो संरचना-कार्य और पर्यावरण के बीच प्रत्यक्ष और आकस्मिक संबंध के साथ एकीकृत था। लैमार्क और नव-लैमार्कवाद के बीच का अंतर यह था कि, लैमार्क पर्यावरण की प्रत्यक्ष कार्रवाई में विश्वास करता था, जो, वह समझता था कि व्यक्ति की अंतिम पूर्णता को प्राप्त करना जिम्मेदार है। लेकिन नव-लैमार्कवाद ने बहुत ही विचार को छोड़ दिया।
नियो-लैमार्क ने तर्क दिया कि बाहरी कारकों के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए काफी समय की आवश्यकता थी। उन्होंने यह भी बताया कि अगर बाहरी कारक माता-पिता की प्रजनन कोशिकाओं को प्रभावित करने में विफल रहे, तो उनकी संतान को कभी भी कोई भी बदलाव नहीं होगा।
बीसवीं शताब्दी में विज्ञान की तीव्र प्रगति ने 'आनुवांशिकी' के विकास का पक्ष लिया, जिसने किसी भी सिद्धांत का समर्थन किया - लैमार्किज्म और नियो-लैमार्किज्म। फिर भी लामार्क ने प्रशंसा की हकदार है क्योंकि उनके प्रस्ताव ने विकास के विज्ञान में विचार के नए रास्ते खोलने में मदद की।
12. डार्विन (डार्विनवाद) का सिद्धांत:
चार्ल्स रॉबर्ट डार्विन (1809 -1882) अपने माता-पिता के पांचवें बेटे के रूप में पैदा हुए थे। उन्होंने इंग्लैंड के श्रुस्बरी में प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की। बचपन में उन्होंने पढ़ाई में बहुत कम रुचि ली, लेकिन पक्षियों के शिकार और कुत्तों की शूटिंग में बहुत रुचि दिखाई। उनके पिता और शिक्षक उन्हें 'बुद्धिमत्ता में औसत से थोड़ा नीचे' मानते थे। हालांकि स्कूल में, उन्होंने गणित और रसायन विज्ञान में कुछ रुचि दिखाई, लेकिन उनका ज्यादातर समय पक्षियों की आदतों, कीड़ों और खनिजों को देखने में व्यतीत होता था।
1825 में, डार्विन को चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए एडिनबर्ग भेजा गया था, लेकिन जल्द ही उन्होंने पाठ्यक्रम बंद कर दिया। इसके बाद उनके पिता चाहते थे कि वे पादरी के पद के लिए इंग्लैंड के चर्च में तैयार हों। इसलिए डार्विन को कैंब्रिज भेज दिया गया। कैम्ब्रिज में अध्ययन करते समय, उन्होंने विज्ञान के कुछ प्रतिष्ठित पुरुषों, जैसे कि वनस्पतिशास्त्री डॉ। हेन्सलो और भूविज्ञानी सेडविक के साथ दोस्ती की। डॉ। हेन्सलो की दोस्ती ने डार्विन के जीवन के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से बदल दिया; उन्होंने डार्विन को एचएमएस बीगल (एक जहाज, जिसमें चार्ल्स डार्वम दुनिया भर में रवाना हुए) पर यात्रा के लिए एक युवा प्रकृतिवादी की स्थिति में नामित किया।
बीगल पर यात्रा 27 को शुरू हुई। दिसंबर 1831 और डार्विन ने अटलांटिक महासागर में कई द्वीपों का दौरा किया, प्रशांत महासागर के कुछ द्वीपों सहित गैलापागोस द्वीप समूह, दक्षिण अमेरिका के तटों पर कई स्थानों और अंत में पांच पर पांच साल बाद लौटे। अक्टूबर 1936। बीगल पर, डार्विन ने वनस्पतियों, जीवों और जाने वाले स्थानों के भूविज्ञान पर ध्यान दिया; और जीवित और जीवाश्म खनिजों के व्यापक संग्रह को भी बनाया। इन सभी ने उसके भावी प्रकाशनों को आधार बनाया।
डार्विन का पहला प्रकाशन, जर्नल ऑफ रिसर्च (1839) तत्काल सफलता के साथ मिला। अक्टूबर 1838 में वह गलती से रॉबर्ट माल्थस के निबंध पर आ गया। इस निबंध ने एक सुराग प्रदान किया, जिसके लिए डार्विन जानवरों और पौधों के साम्राज्य के बीच 'अस्तित्व के लिए संघर्ष' के बारे में सोचने में सक्षम थे।
इस संबंध में, उन्होंने 1842 से डेटा एकत्र करना शुरू किया। उस अवधि के प्रसिद्ध भूविज्ञानी, सर चार्ल्स लियेल ने उन्हें प्रजातियों की उत्पत्ति के बारे में लिखने का सुझाव दिया। 1858 में, जब डार्विन अपने लेखन में आधे थे, तब उन्हें अल्फ्रेड रसेल वालेस (1823 - 1913) से "मूल प्रकार से अनिश्चित काल तक प्रस्थान करने की किस्मों की प्रवृत्ति" नामक एक पांडुलिपि प्राप्त हुई।
वालेस ने डार्विन से अपने निबंध को पढ़ने और उस पर टिप्पणी करने का अनुरोध किया। डार्विन ने पाया कि निबंध सभी तरह से पूर्ण था और इसमें प्राकृतिक चयन के अपने सिद्धांत का सार था। उदार होने के कारण, उन्होंने वैलेस के पक्ष में अपने आधे-अधूरे काम को वापस लेने का फैसला किया। इसलिए उन्होंने लाइलेस को एक बार में वैलेस के पेपर को प्रकाशित करने की सिफारिश के साथ लिखा।
लेकिन 1842 के बाद डार्विन के ज़ोरदार प्रयास से अवगत होने के बाद, लील ने डार्विन से अपने सिद्धांत का एक छोटा सार लिखने का आग्रह किया। उन्होंने कामना की कि डार्विन के सार के साथ वालेस का पेपर एक साथ प्रकाशित हो। डार्विन की अनिच्छा लायल की जिद के आगे नहीं टिक सकी।
इस प्रकार, 1859 में, वालेस का पेपर और डार्विन की पांडुलिपि का एक सार एक साथ जर्नल ऑफ़ द प्रोसिनिंग्स ऑफ़ द लिनियन सोसाइटी में दिखाई दिया। शुरुआत करने के लिए, डार्विन ने चार खंडों में अपना काम पूरा करने का इरादा किया, लेकिन बाद में उन्होंने काम को एक मात्रा में शामिल किया, जिसका शीर्षक था 'ओरिजिन ऑफ़ स्पीशीज़' जिसे नवंबर 1859 में प्रकाशित किया गया था।
डार्विन का काम लैमार्क के पचास साल बाद प्रस्तुत किया गया था और उनके सिद्धांत को आमतौर पर डार्विनवाद के नाम से जाना जाता है। लेकिन, इसका श्रेय दोनों विद्वानों को जाता है - डार्विन और वालेस; विकास के परिप्रेक्ष्य में पहला व्यवस्थित और व्यापक दृष्टिकोण उनके द्वारा बनाया गया था।
डार्विन के विकास का सिद्धांत चार मुख्य पर आधारित है, बल्कि आसानी से समझ में आने वाले पोस्ट्युलेट्स हैं, जिन्हें संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है:
1. प्रकृति की उत्पादकता:
सभी प्रजातियों में आबादी की संख्या बढ़ाने के लिए अधिक से अधिक संतान पैदा करने की प्रवृत्ति है। उदाहरण के लिए, एक सामन एक ही मौसम में 28, 000, 000 अंडे पैदा करता है; सीप की एक सिंगल स्पॉनिंग से 114, 000, 000 अंडे मिल सकते हैं; एक आम राउंडवॉर्म (Ascaris lumbricoides) एक दिन में लगभग 70, 000, 000 अंडे देता है।
डार्विन ने धीमी प्रजनन वाले जानवरों के उदाहरण भी दिए हैं। हाथियों को सबसे धीमी प्रजनकों में से एक माना जाता है, जिनका जीवनकाल लगभग सौ वर्षों का होता है। सक्रिय प्रजनन की आयु तीस से नब्बे साल तक जारी रहती है, जिसके दौरान एक अकेली महिला छह युवा पैदा कर सकती है।
इस अनुमान को ध्यान में रखते हुए, डार्विन ने गणना की कि प्रजनन की इस दर पर हाथियों की एक एकल जोड़ी (बशर्ते कि सभी वंशजों को उसी दर पर जीवित और पुन: पेश किया जाता है) 750 वर्षों के बाद 19, 000, 000 हाथियों का उत्पादन करेगा।
ये सभी उदाहरण जीवों की सभी प्रजातियों के बीच जबरदस्त प्रजनन क्षमता के उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। इस विशाल उत्पादन के पीछे मूल कारण अस्तित्व को सुनिश्चित करना है। क्योंकि, वास्तव में, हम पाते हैं कि, तेजी से प्रजनन क्षमता के बावजूद, किसी दिए गए क्षेत्र में, किसी दिए गए प्रजाति का आकार अपेक्षाकृत स्थिर रहता है।
2. अस्तित्व के लिए संघर्ष:
उपरोक्त अवलोकन से यह निष्कर्ष निकला कि किसी भी पीढ़ी द्वारा उत्पन्न सभी पूर्वज अपने जीवन चक्र को पूरा नहीं करते हैं, उनमें से कई किशोर अवस्था के दौरान मर जाते हैं। इसलिए डार्विन ने स्ट्रगल फॉर एक्जिस्टेंस 'का प्रस्ताव रखा; संघर्ष अक्सर पर्याप्त संसाधन की इच्छा के लिए उत्पन्न होता है सभी व्यक्ति संघर्ष के तहत जीवित नहीं रह सकते हैं।
डार्विन के अनुसार, अस्तित्व के लिए संघर्ष विभिन्न प्रकार के हो सकते हैं। यह प्रतिकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों (जैसे ठंड या सूखे) को दूर करने या आपूर्ति के सीमित स्रोत से भोजन प्राप्त करने के लिए संघर्ष हो सकता है। यह एक जीवित गति पर कब्जा करने, या दुश्मनों से बचने के लिए भी लड़ाई हो सकती है। हालाँकि, इनमें से कोई भी स्थिति स्पष्ट रूप से, उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, एक समूह के सदस्यों को प्रतिस्पर्धा की ओर ले जाती है।
इस प्रकार स्थितियों के अनुसार संघर्ष की प्रकृति तीन प्रकार की हो सकती है:
(i) इंट्रा-विशिष्ट संघर्ष:
जब एक ही प्रजाति के सदस्य आपस में संघर्ष करते हैं, तो स्थिति को अंतर-विशिष्ट संघर्ष माना जाता है। इस तरह का संघर्ष आमतौर पर खपत के लिए केंद्रित होता है।
(ii) अंतर-विशिष्ट संघर्ष:
विभिन्न प्रजातियों के व्यक्ति जीवित रहने की लड़ाई भी लड़ सकते हैं। एक प्रजाति का एक व्यक्ति भोजन के रूप में अन्य प्रजातियों के किसी अन्य व्यक्ति का शिकार कर सकता है। उदाहरण के लिए, बाघ बकरी और हिरण का शिकार करता है; बिल्ली का शिकार चूहा; छिपकली का शिकार तिलचट्टा और विभिन्न छोटे कीड़े; और इसी तरह। जानवरों के साम्राज्य में डार्विन के अनुसार, एक प्रजाति अक्सर अन्य प्रजातियों के शिकार के रूप में खड़ी होती है, जो स्पष्ट रूप से अस्तित्व के लिए संघर्ष का संकेत देती है। इस तरह की घटनाओं को अंतर-विशिष्ट संघर्ष के रूप में संदर्भित किया गया है।
(iii) पर्यावरणीय संघर्ष:
पर्यावरणीय संघर्ष अंतर-विशिष्ट या अंतर-विशिष्ट संघर्ष से अलग है। यहां पर लोग भूकंप, बाढ़, सूखा आदि जैसे पर्यावरणीय खतरों के खिलाफ अपनी प्रजातियों-पहचान संघर्ष के बावजूद प्रतिरोध करने की अधिक क्षमता रखते हैं, केवल वे ही जीवित रहते हैं।
डार्विन का मानना था कि संघर्ष जीवित रहने के तरीके में एक निरंतर घटना है यह एक ही प्रजाति (अंतर-विशिष्ट प्रतियोगिता) के सदस्यों के बीच गंभीर है, क्योंकि वे जीवन की समान आवश्यकताओं पर निर्भर हैं। अंतर-विशिष्ट प्रतियोगिता हालांकि बहुत आम है, लेकिन इसकी आवृत्ति अंतर-विशिष्ट प्रतियोगिता की तुलना में कम है।
3. जैविक भिन्नता:
डार्विन ने देखा कि भिन्नता एक सार्वभौमिक घटना है। समान जुड़वाँ को छोड़कर कोई भी दो जीव बिलकुल एक जैसे नहीं होते हैं। यहां तक कि एक पौधे की दो पत्तियां या एक फली में दो मटर अक्सर आसानी से पहचानने योग्य अंतर दिखाते हैं। इसलिए एक ही प्रजाति के व्यक्तियों को एक दूसरे से भिन्न होना चाहिए।
कई बार, एक पूरी आबादी भिन्नता का एक निश्चित पैटर्न प्रदर्शित कर सकती है, जिसके लिए यह बाकी प्रजातियों से अलग है। भिन्नता का निश्चित पैटर्न दिखाने वाली ऐसी आबादी को अक्सर उप-प्रजाति के रूप में जाना जाता है। डार्विन ने इन उप-प्रजातियां को चीड़ की प्रजातियों के रूप में माना, और उनका मानना था कि समय के साथ, इन उप-प्रजातियों को एक नई प्रजाति को जन्म देने के लिए और अधिक विविधता के अधीन किया जाएगा।
हालांकि प्राकृतिक विविधता न तो संबंधित प्रजातियों के लिए फायदेमंद है और न ही नुकसानदेह लेकिन कुछ बदलावों को अनुकूल माना जाता है और अन्य प्रतिकूल हैं। वास्तव में, शारीरिक, संरचनात्मक और व्यवहार संबंधी लक्षणों की विविधताएं पर्यावरण में अनुकूलन के लिए बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। नए वेरिएंट का उत्पादन लगातार किया जाता है, लेकिन जब वे वेरिएंट पर्यावरण का सामना नहीं कर सकते हैं, तो इसे अन-अनुकूल भिन्नता कहा जाता है।
गैर-अनुकूल भिन्नता वाले जीव अस्तित्व के लिए संघर्ष में आसानी से हार जाते हैं और समय के साथ वे दुनिया से समाप्त हो जाते हैं। दूसरी ओर, पर्यावरण के दबाव को अपनाने में सक्षम नए वेरिएंट लंबे समय तक जीवित रहते हैं। लाभप्रद विशेषताओं के नए लक्षण भविष्य की पीढ़ी के लिए गुजरते हैं।
डार्विन ने प्रकृति में दो मुख्य प्रकारों में भिन्नता को पहचाना, अर्थात। निरंतर परिवर्तन और असंतत रूपांतर। शब्द की निरंतर भिन्नता से उनका मतलब विकासवादी महत्व के छोटे उतार-चढ़ाव से है। यह प्रकृति द्वारा चयनित पूर्णता प्राप्त करने के लिए एक बल के रूप में आयोजित किया गया था उदाहरण के लिए, जिराफ की लंबी गर्दन निरंतर विकास से विकसित हुई थी।
इस असंतुलित भिन्नता के विपरीत घटना में ज्यादातर बड़े और दुर्लभ होते हैं। हालांकि, वे अचानक दिखाई देते हैं और कोई वर्गीकृत श्रृंखला नहीं दिखाते हैं। डार्विन द्वारा इस तरह के असंतुलित रूपांतरों को 'खेल' माना गया है; जिसे, ह्यूगो डी व्र्स ने बाद के समय में 'म्यूटेशन' नाम दिया है। दार्विन की दृष्टि में असंतुलित भिन्नता का कोई विकासवादी महत्व नहीं था।
डार्विन डायनासोर का उदाहरण देते हैं। डायनासोरों का विशाल आकार और विशाल कद, भिन्नता का परिणाम था। उन्होंने उन डायनासोर के विलुप्त होने के पीछे प्राकृतिक चयन के नकारात्मक तरीके को पाया।
4. प्राकृतिक चयन:
प्राकृतिक चयन डार्विन के विकासवादी विचार का अंतिम परिणाम है। जैविक भिन्नता के कारण व्यक्ति एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, जिसका तात्पर्य है कि कुछ व्यक्ति दूसरों की तुलना में मौजूदा पर्यावरणीय परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित हैं।
अस्तित्व के लिए संघर्ष में, बेहतर रूप से अनुकूलित व्यक्तियों के पास जीवित रहने का एक बेहतर मौका होता है जो कम अनुकूलित होते हैं। इसलिए कम अनुकूलित व्यक्ति परिपक्वता तक पहुंचने से पहले ही समाप्त हो जाते हैं और इस प्रकार बड़ी संख्या में व्यक्ति अस्तित्व के लिए संघर्ष में मर जाते हैं।
हालांकि, अधिक जीवित रहने के मूल्य वाले लक्षण व्यक्तियों में संरक्षित किए जाते हैं और संतानों को प्रेषित किए जाते हैं, जिन्हें अगली पीढ़ी के पूर्वज माना जाता है। डार्विन ने इस सिद्धांत को कहा, जिसके द्वारा प्राकृतिक परिवर्तन के रूप में उपयोगी भिन्नता का संरक्षण किया जाता है। इसी सिद्धांत (प्राकृतिक चयन) को हर्बर्ट स्पेंसर ने 'फिटेस्ट के उत्तरजीविता' के रूप में नामित किया है। डार्विन के शब्दों में "प्रायोजक के द्वारा स्पेंसर द्वारा प्रयुक्त अभिव्यक्ति, अधिक सटीक है, और कभी-कभी समान रूप से सुविधाजनक होती है"।
डार्विन के सिद्धांत का विषय अंत में निम्नलिखित शब्दों में अभिव्यक्त किया जा सकता है: जीव हमेशा अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए संघर्ष करते हैं क्योंकि प्रकृति सबसे योग्य व्यक्ति के अस्तित्व का फैसला करती है। प्राकृतिक चयन के माध्यम से संरक्षित किए गए अनुकूली लक्षण धीरे-धीरे प्रजातियों की विशेषताओं को बदलते हैं और इस प्रकार विकास होता है।
प्राकृतिक चयन द्वारा प्रजातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत, हालांकि विकासवादी विचार में एक बड़ी प्रगति के रूप में माना जाता है, इसमें आनुवंशिकता के ज्ञान का अभाव था, जो विकासवादी अध्ययन की समझ के लिए आवश्यक था। यह वास्तव में दुर्भाग्यपूर्ण था कि डार्विन मेंडेल के काम में कभी नहीं आए, जिन्होंने तब आनुवंशिकता के बुनियादी सिद्धांतों का आविष्कार किया था। अगर डार्विन मेंडेल और उनके काम में आते, तो उन्हें अपनी 'प्रजातियों की उत्पत्ति' के अंतिम संस्करण में यह नहीं लिखना होता कि "आनुवंशिकता के मूल सिद्धांत अभी भी अज्ञात हैं"।
डार्विन द्वारा मानव वंश पर उनकी पुस्तक 'द डिसेंट ऑफ मैन' में चर्चा की गई थी, जो 1871 में प्रकाशित हुई थी। उन्होंने कहा कि जीवन मिनट के जीवों के सरलतम रूप से विकास के विभिन्न चरणों के माध्यम से जटिल रूपों में ले जाता है जहां आदमी शिखर पर पाया जाता है। ।
लेकिन, डार्विन के समय बहुत कम जीवाश्म साक्ष्य खोजे गए थे; वे प्रस्ताव स्थापित करने के लिए अपर्याप्त थे। यह डार्विनवाद की पहली कमजोरी थी। दूसरी कमजोरी प्रक्रिया में ही छिपी हुई थी। डार्विन esis पैन्गेनसिस के सिद्धांत ’द्वारा आनुवंशिकता की व्याख्या करना चाहते थे, जो यह घोषित करता था कि शरीर के सभी भाग पैन्जीन नामक मिनट के कणों का उत्पादन करते हैं जो अंततः रक्त द्वारा किए जा रहे सेक्स-कोशिकाओं में जमा हो जाते हैं।
उन कणों को अगली पीढ़ी तक ले जाया जाता है जब निषेचन होता है और उसी प्रकार के अंग, कोशिका, ऊतक आदि का पुन: निर्माण होता है। हालाँकि, पैंगैनेसिस का सिद्धांत, लैमार्क के सिद्धांत की तरह, अर्जित पात्रों की विरासत के लिए जिम्मेदार है। लेकिन यह भी सबूतों की कमी के लिए सार्वभौमिक रूप से खारिज कर दिया गया था। डार्विन के दोषों को बाद में ठीक किया गया, आनुवांशिकी के विज्ञान के विकास के बाद और संशोधित सिद्धांत को नियो-डार्विनवाद के रूप में जाना जाता था।
13. हुतो दे वीर्स का उत्परिवर्तन सिद्धांत:
ह्यूगो डे व्रीस (1840 - 1935) एक डच वनस्पतिशास्त्री थे, जिन्होंने विकास के तीसरे सिद्धांत का प्रस्ताव रखा था। उनका His म्यूटेशन सिद्धांत ’जो 1901 में सामने आया, ने विकास में उत्परिवर्तन के महत्व पर ध्यान केंद्रित किया। इस सिद्धांत में, डे वीज़ ने घोषणा की कि विकास एक धीमी और क्रमिक प्रक्रिया नहीं है जिसमें प्राकृतिक चयन द्वारा कई छोटे परिवर्तनों का संचय शामिल है। इसके विपरीत, विकासवादी परिवर्तन अचानक दिखाई देते हैं और बड़े कूद का परिणाम होते हैं, जिसे उन्होंने उत्परिवर्तन के रूप में नामित किया है।
डे वीस के काम के प्रकाशन ने डार्विनवाद के अनुयायियों और उत्परिवर्तनवादियों के बीच बहुत विवाद खड़ा किया। प्रारंभिक आनुवंशिकीविदों ने डी व्रीस के सिद्धांत के लिए अपना व्यापक समर्थन दिया, मुख्यतः इसलिए कि विविधताएं, जो उन्होंने अपने प्रयोगों में नोट कीं, वे डे व्रीस की टिप्पणियों के अनुरूप थे लेकिन शायद ही डार्विन की अवधारणा के साथ।
यहां तक कि विलियम बेटसन, थॉमस हंट मॉर्गन और अन्य जैसे प्रख्यात आनुवंशिकीविदों को इस उत्परिवर्तन सिद्धांत से आकर्षित किया गया था। म्यूटेशन सिद्धांत ने पर्यावरणीय विविधताओं से भिन्न भिन्नताओं को अलग किया, जिसे डार्विन अपने 'प्राकृतिक चयन' में समझने में असफल रहे। As a consequence, in the early years of twentieth Century Darwin's natural selection was totally rejected in explaining the process of evolution.
14. Theory of Gregor Mendel:
The work of Gregor Mendel virtually remained unknown from 1865 to 1900 until it was rediscovered by three geneticists in 1900, Carl Correns, Hugo de Vries and Eric Von Tschermak. The real mechanism of mutation was properly understood through the work of Gregor Mendel and the recent discoveries in the field of molecular biology.
De Vries' hypothesis on mutation highlighted chromosomal changes, rather than the changes in the gene themselves. So his mutation theory is considered as out modded on the ground that it did not indicate true mutation.
The mutations as understood today are concerned with genes, the discrete units of heredity, which occupy particular loci on the chromosomes. It tells that each gene controls a specific developmental process and responsible for the appearance of specific traits in an organism.
Mendel used the term 'factor', when he described his 'Law of Inheritance'. But in 1900 the term was replaced by the new term 'gene' and a new science gradually developed with the name 'Genetics' Now It IS known that a gene represents a specific segment of the DNA molecule.
The product of a gene action in many cases, is a protein; and the developmental process in a given organism depends on specific kind of proteins produced under the instruction of a particular set of genes. A mutation in a gene often causes corresponding changes in the protein concerned. If mutation occurs in the gem cells of an organism, the change will be inherited by its offspring.
Therefore, only those mutations that cause changes in the reproductive cells of the organism are of evolutionary significance But the structural changes of chromosomes cannot be undermined because they often bring considerable effects in the evolution as found in many plants and a few animals like Drosophila, crepis etc.
Although the knowledge of genetics brought a revolution in the field of evolution Mendel's Law of Inheritance' is fundamental in identifying the nature of the offspring's. It explained the basic process of heredity.
15. Synthetic Theory of Evolution (Neo-Darwinism):
Darwinism in its original form failed to explain satisfactorily the mechanism of evolution and the origin of new species. The inherent drawbacks in the Darwinian ideas were the lack of clarity as to the sources of variation and the nature of heredity.
In the middle of twentieth Century, Scientists had come to a consensus to employ all sorts of knowledge – genetic, ecological, geographical morphological, palaeontological etc. in order to understand the actual mechanism of evolution. Due importance was given to both mutation and natural selection, among other forces of evolution This led o the emergence of a synthetic theory of evolution, which we also call as Genetical Theory of evolution, or 'Biological theory of Evolution'.
डेविड जे। मेरेल ('एवोल्यूशन एंड जेनेटिक्स' के लेखक) और एडवर्ड ओ डोडसन ('एवोल्यूशन: प्रोसेस एंड प्रोडक्ट' के लेखक) ने इस नए सिद्धांत को नव-डार्विनवाद कहा है। लेकिन, जॉर्ज गेलॉर्ड सिम्पसन और उनके अनुयायियों ने 'नव-डार्विनवाद' के साथ विकासवाद के सिंथेटिक सिद्धांत की बराबरी करने के खिलाफ कड़ी चेतावनी दी। सिम्पसन ने तर्क दिया कि सिंथेटिक सिद्धांत में कोई डार्विन नहीं था। यह न केवल डार्विन से अलग था; इसने कई गैर-डार्विनियाई स्रोतों से अपनी सामग्री तैयार की थी।
आनुवांशिकी के विज्ञान के विकास के बाद, यह ज्ञात हो गया है कि एक आबादी एक सामान्य जीन पूल को छीनती है। तदनुसार, विकास कुछ समय के अंतराल पर एक जनसंख्या के जीन पूल में जीन-परिवर्तन के परिवर्तन को दर्शाता है।
विकासवाद का सिंथेटिक सिद्धांत सभी पिछले प्रस्तावों को नहीं छोड़ता है, बल्कि उन्हें आंशिक रूप से महत्वपूर्ण मानता है। इसलिए, हम विभिन्न अवधारणाओं का समामेलन पाते हैं। विकास के इस सिद्धांत में प्राकृतिक चयन, मेंडेलियन सिद्धांत, उत्परिवर्तन, जनसंख्या आनुवंशिकी। लेकिन यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि मॉडेम आनुवंशिकी अपने मूल रूप में उत्परिवर्तन सिद्धांत को स्वीकार नहीं करती है, जैसा कि डी व्रीस द्वारा प्रस्तावित है। क्योंकि वह मूल सिद्धांत बाहर हो गया था - डार्विन द्वारा वितरित के रूप में मूल अवधारणा, 'प्राकृतिक चयन' को सही ढंग से खारिज कर दिया और विकास के एकमात्र बल के रूप में 'उत्परिवर्तन' की वकालत की। हालांकि, वर्तमान में विकास एक जटिल प्रक्रिया प्रतीत होती है जिसमें कई जटिल ताकतें शामिल हैं।
