अल-बिरूनी: अल-बिरूनी की जीवनी

अल-बिरूनी की जीवनी (973-1039A.D), अरब ऐतिहासिक भूगोलवेत्ता!

अल-बिरूनी का पूरा नाम अबू-रेहान मोहम्मद था। उन्होंने अपनी जवानी को पार कर लिया था, यह उज़बिकिस्तान गणराज्य में स्थित ख्वारिज़म (खिव) शहर में ऑक्सस नदी का है।

ख्वारिज़म के राजकुमार और शासक ने विज्ञान और कला के लिए उत्साही उत्साह का परिचय दिया और अल-बिरूनी जैसे विद्वानों को ज्ञान की विभिन्न शाखाओं का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया और लोगों को दुनिया के विभिन्न हिस्सों की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया। अल-बिरूनी ने अपने समर्पण और विशाल ज्ञान के माध्यम से, दर्शन, धर्म, गणित, कालक्रम, चिकित्सा और विभिन्न भाषाओं और साहित्य में महान छात्रवृत्ति हासिल की। वह रचनात्मक प्रतिभा, शिथिलता, ज्ञान, ईमानदारी, और प्रेरक तर्क के प्रति प्रतिबद्धता के साथ संपन्न व्यक्ति थे। उनका हास्य, साहस, उद्यम, निष्पक्षता, ईमानदारी, विलक्षण उद्योग और बौद्धिक कौशल अभूतपूर्व थे।

अल-बिरूनी मध्ययुगीन दुनिया में काम करने वाले उन विलक्षण दिमागों में से एक थे, जिनके रचनात्मक, बहुमुखी, वैज्ञानिक और अंतर्राष्ट्रीय दृष्टिकोण, विचार की सार्वभौमिकता के साथ मिलकर आधुनिक दुनिया को विस्मित करते हैं। वह हठधर्मी रूढ़िवाद के साथ-साथ भावनात्मक बंधनों से मुक्त था। इससे उन्हें पूर्वाग्रहों से मुक्त रहने में मदद मिली।

वह एक हठधर्मी विद्वान की तुलना में एक सिंथेसाइज़र से अधिक था, तुलनात्मक अध्ययनों की उत्कृष्टता के लिए उत्सुक था। एक वैज्ञानिक और विद्वान के रूप में अल-बिरूनी की स्थिति को इस तथ्य से सराहा जा सकता है कि ग्यारहवीं शताब्दी को 'अल-बिरूनी का युग' माना जाता है।

कुछ इतिहासकारों के अनुसार, अल-बिरूनी का जन्म 4 सितंबर, 973 ई। को हुआ था (ढुल-हज का तीसरा, 362 एएच)। उनके पिता और माता का निधन कम उम्र में ही हो गया था। यद्यपि एक ताजिक जाति द्वारा, वह संस्कृति से फारसी था। अबू-रेहान के जन्म को लेकर कड़ा विवाद है। यह 'बिरूनी' शब्द की पहचान, व्याख्या और अर्थ के चारों ओर घूमता है, जो अबू-रेहान के नाम का एक हिस्सा है। क्या बिरूनी एक शहर है? यह कहाँ स्थित था? या क्या बिरूनी ख्वारिज़्म (ख़िवा) का उपनगर है? या क्या यह उन लोगों को निरूपित करता है जो ख्वारिज़्म में पैदा हुए थे या एक जो ख़्वारिज़्म शहर के बाहर रहते थे। इस भ्रम के कारण कुछ बाद के अधिकारियों को इस शब्द के लिए एक तार्किक स्पष्टीकरण मिल गया है। सामानी के किताब-अल-अंसब के अनुसार, ख़्वारिज़्म के लोग फारसी में बरुनी (बिरूनी) को विदेशी कहते थे और इसी कारण से अबू-रेहान को अल-बिरूनी कहा जाता था। जाने-माने इतिहासकार याक़ूत ने कहा है कि शायद बिरूनी का मतलब शहर के बाहर या ग्रामीण इलाकों में रहता था। अबू-रेहान को छोड़कर, किसी अन्य व्यक्ति को यह अपीलीय नहीं दिया गया जिसका अर्थ है कि यह सामान्य उपयोग में नहीं था।

अबू-रेहान का ख़्वारिज़्म में रहना भी कम नहीं था क्योंकि उसके पहले 23 साल अल-इ-इराकी के तहत उस क्षेत्र में बिताए गए थे, और मॉमनिड्स के तहत 8-10 साल की एक और अवधि थी। सभी में उन्होंने लगभग 30 साल ख्वारिज़्म में बिताए।

इसके अलावा, वह काठ के उपनगर में पैदा हुआ था - ख्वारिज़्म के क्षेत्र में एक शहर। इब्न-सीना जैसे उनके अन्य समकालीन ख़्वारिज़्म में बहुत कम समय तक रहे, लेकिन कभी भी अल-बिरूनी को स्टाइल नहीं किया गया, भले ही इब्न-सिना मूल से फारसी थे। इसलिए, अबू-रेहान के नाम के साथ अल-बिरूनी का उपयोग, उनके जन्मस्थान, एक शहर या ख्वारिज़्म के उपनगर बस्ती को संदर्भित करता है।

दुर्भाग्य से, अबू-रेहान ने किसी भी आत्मकथात्मक खाते को पीछे नहीं छोड़ा है। उनके लेखन में कुछ डरावने संदर्भ हैं लेकिन ये उनकी शिक्षा और प्रारंभिक जीवन पर प्रकाश नहीं डालते हैं। कोई यह मान सकता है कि उसने पारंपरिक मकतब और मदरसा शिक्षा प्राप्त की है। अल-बिरूनी एक महान विद्वान था और उसके पास विश्वकोशीय दिमाग था। वह हमेशा नए ज्ञान की तलाश में रहता था।

वह एक उदार और गहरा विज्ञान में रुचि रखने वाला व्यक्ति था। उनकी उम्र में रूढ़िवादी प्रतिक्रिया पहले से ही निर्धारित की गई थी और अबू-रेहान ने अल-हिंद लिखते हुए विधर्म का आरोप लगाया था। अबू-रेहान, एक महान विश्लेषणात्मक दिमाग और गहरी समझ के साथ पैदा हुए, गणित के अध्ययन के लिए पूरी तरह से तैयार थे। इस्लाम में यात्रा को हमेशा शिक्षा का एक हिस्सा माना जाता था।

लेकिन, 11 वीं शताब्दी तक, शासकों द्वारा स्थापित कई समृद्ध पुस्तकालयों ने ज्ञान प्राप्त करने के लिए दूर के स्थानों की यात्रा करने की आवश्यकता को बहुत कम कर दिया था। हालांकि, जब अबू-रेहान भारतीय विज्ञान का अध्ययन करना चाहते थे, तो उन्हें अपने निपटान में सभी साधनों का उपयोग करना, यात्रा करना, और पश्चिमी भारत में बिखरे स्रोतों तक पहुंच प्राप्त करना था।

अबू-रेहान के चरित्र में सबसे उल्लेखनीय विशेषता ज्ञान के लिए उनकी अतृप्त प्यास थी। एक प्यासे आदमी की तरह वह फिर से ज्ञान के फव्वारे के पास लौट आया। यहां तक ​​कि जब उसका जीवन समाप्त हो रहा था तब भी वह दुर्लभ मिनटों को बेकार नहीं जाने देता था। अल-बिरूनी के परिवार के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। संभवतः, उनके कोई बच्चे नहीं थे और यह आंशिक रूप से उनके जीवन भर ध्रुवीकृत भक्ति की व्याख्या करता है। पितृत्व के बोझ से मुक्त उन्होंने अपनी पढ़ाई और किताबों पर लगभग माता-पिता का प्यार लुटाया।

उन्होंने अरबी अनुवाद के माध्यम से ग्रीक पुस्तकों का अध्ययन किया। वह फारसी, तुर्की, सीरियक और संस्कृत में पारंगत थे। वह बीजान्टिन साम्राज्य की रोमन भाषा से परिचित था। उनका सीरिया और ईसाई बुद्धिजीवियों के साथ मैत्रीपूर्ण संपर्क था। वह भारतीय कार्यों के अरबी अनुवाद से परिचित थे। इसके बाद, जब राजनीतिक घटनाक्रम ने उन्हें उपमहाद्वीप के हिंदुओं के संपर्क में लाया, तो उन्होंने इस अवसर का पूरा उपयोग किया। उन्होंने संस्कृत सीखी जब उन्होंने पहले ही 45 वर्ष की आयु पूरी कर ली थी। उन्होंने लगभग 2, 500 संस्कृत शब्दों की शब्दावली की कमान संभाली।

जिस सुविधा के साथ वह भारतीय सिद्धांतों की चर्चा और व्याख्या करता है वह इस विषय पर उसकी पूरी आज्ञा को दर्शाता है। अद्वैत स्कूल की नींव को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करने के लिए, भगवान के स्वभाव में तल्लीन करते हुए, संस्कृत साहित्य में उनकी प्रवीणता इस तथ्य से भी जुड़ी है। वह शिक्षित हिंदुओं और आम लोगों की मान्यताओं के बीच अंतर करता है। उनके कार्यों से यह स्पष्ट है कि उन्होंने ग़ज़ना, काबुल, लमघन, प्रकाश और मुल्तान शहरों में खगोलीय अवलोकन किए। वह हिमालय की तराई में स्थित नगरकोट शहर की मुस्लिम विजय का साक्षी था। यह शहर एक प्राचीन हिंदू (मूर्ति) मंदिर के लिए प्रसिद्ध था। संभवतः, वह महमूद के सैनिकों के साथ क्रमशः जमुना और गंगा के तट पर मथुरा और कन्नौज तक गया। उनकी वर्ष 430 एएच (1039) में ग़ज़ना में मृत्यु हो गई।

विपुल लेखक, अल-बिरूनी ने कई किताबें लिखी हैं और कई तरह के विषयों पर काम किया है। अल-बिरूनी की मुख्य रचनाओं में किताब-अल-हिंद, अल-क़ानुन-अल मसुदी (द कैनन ऑफ़ किंग मसूद), अतीत के वास्ते अथर-अल-बगिया, तरिखुल-हिंद, किताब-अल-जमकिर, और शामिल हैं। किताब-अल-Saydna। उन्होंने संस्कृत से अरबी में पतंजलि के मूल शीर्षक का अनुवाद किया जिसमें भारत और चीन की बहुमूल्य जानकारी शामिल है। उन्होंने भूगोल पर 27 पुस्तकें, कार्टोग्राफी पर चार, भूगणित और जलवायु विज्ञान और शेष सात पुस्तकें धूमकेतु, उल्का और सर्वेक्षण पर लिखीं। गणित, भूगोल, भूविज्ञान, भौतिकी, खगोल विज्ञान और चिकित्सा के व्यावहारिक विज्ञानों से लेकर अल-बिरूनी के शैक्षणिक हितों और गतिविधियों में विविध प्रकार के विषय शामिल हैं। अध्ययन का उनका मुख्य क्षेत्र, हालांकि, खगोल विज्ञान था।

अल-बिरूनी की उम्र को रूढ़िवादी प्रतिक्रिया की विशेषता थी। ऐसे लोग थे जो खगोल विज्ञान को विधर्मी मानते थे। यह पूर्वाग्रह लोगों की दलील पर तर्क के विरोध के समान था कि इसकी शब्दावली मूर्तिपूजक ग्रीक साहित्य और भाषा से संबंधित थी, हालांकि ग्रीक शब्दों को अपनाना मुख्य रूप से अनुवादकों की गलती थी। उसी तरह, ऐसे लोग थे, जिन्होंने भूगोल को बिना किसी उपयोगिता के कुछ के रूप में अनदेखा कर दिया, हालांकि पवित्र कुरान यात्रा और रोमांच के एपिसोड से भरा है, उदाहरण के लिए, पैगंबर अब्राहम की उर से यात्रा, मिस्र से मिस्र की यात्रा और पैगंबर के हिज्र। इस्लाम की (उस पर शांति हो)।

इन अवैज्ञानिक प्रवृत्तियों का विश्लेषण करने के बाद, अल-बिरूनी ने भौतिक विज्ञानों के दावों को स्थापित करने के लिए ठोस तर्क दिए। उन्होंने खगोल विज्ञान के विरोधियों को याद दिलाया कि भगवान लोगों को पृथ्वी और आकाश के चमत्कारों पर चिंतन करने के लिए कहते हैं, यह विश्वास करते हुए कि प्रकृति की सभी घटनाएं उच्चतम आयात के सत्य को प्रकट करती हैं।

उन्होंने गणितीय और खगोलीय ज्ञान के दैनिक उपयोग के चित्र प्रदान किए। इस ज्ञान ने सूर्य और दोपहर के प्रभावों का पता लगाने में मदद की, जिसे हम ऋतुओं और ज्वार के रूप में जानते हैं। सितारों और उनकी स्थिति का ज्ञान यात्रा और यात्रा के दौरान दिशा निर्धारित करने में काफी मदद करता है। इसी तरह, यह क़िबला की सही दिशाओं और प्रार्थनाओं के समय और शहरों के अक्षांश और देशांतर का पता लगाने में बहुत मददगार है। इस तरह, खगोल विज्ञान ने उसे एक उपयोगी, कार्यात्मक और व्यावहारिक विज्ञान के रूप में और इस्लाम के निषेध के अनुरूप दिखाया।

चूंकि खगोल विज्ञान का संबंध कई अन्य विज्ञानों जैसे कि कॉस्मोगोनी, गणित और भूगोल, अल-बिरूनी के मैग्नम ओपस से है, क़ानून-अल-मसुदी को टॉलेमी के अल्मास्टैस्ट की तर्ज पर बनाया गया है। उनके खगोलीय सिद्धांत महत्वपूर्ण असर के हैं और इसलिए, यहां चर्चा की गई है।

अल-बिरूनी ने ब्रह्मांड को एक सीमित क्षेत्र की सबसे बाहरी सतह पर स्थित माना। ब्रह्मांड की उत्पत्ति का विस्तृत अध्ययन अल-बिरूनी ने अपनी पुस्तक अल-ताहिद में किया था। भू-केंद्रित और हेलिओसेंट्रिक विवाद ने अल-बिरूनी के दिमाग को उलझा दिया। कुछ आधुनिक विद्वानों ने भूवैज्ञानिक सिद्धांत को स्वीकार करने के लिए उनकी आलोचना की है। हालांकि, उस युग में जब टेलिस्कोप और आधुनिक सटीक उपकरणों की कमी थी, किसी भी निश्चित निष्कर्ष पर पहुंचना मुश्किल था। वह हेलीओसेन्ट्रिक मानने के लिए तैयार नहीं था

निश्चित वैज्ञानिक प्रमाण के बिना सिद्धांत। जब तक एक वैकल्पिक सिद्धांत को निर्णायक रूप से सिद्ध नहीं किया गया था, तब तक पुराने सिद्धांत या स्पष्टीकरण को मानना ​​और स्वीकार करना तर्कसंगत था। अल-बिरूनी ने सूर्य की गति पर एक अलग किताब, किताब-अल-तातबीक फीट तहकीक, हरकतह शम्स लिखी।

आकाश और पृथ्वी की गोलाकारता, भू-सिद्धांत, आकाश के पूर्वी और पश्चिमी धारणाओं की प्रकृति, अल-बिरूनी की प्रकृति से संबंधित मूलभूत समस्याओं पर चर्चा करने के बाद, अलौकिक काल्पनिक खानों और संकेतों को परिभाषित करने के लिए आगे बढ़ता है जिसे अक्सर खगोल विज्ञान में संदर्भित किया जाता है। और भूगोल, यानी, ध्रुव, भूमध्य रेखा, देशांतर और अक्षांश, तिरस्कार और राशि चक्र के संकेत।

उन्होंने समय और तिथियों के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया। उन्होंने विभिन्न राष्ट्रों के कैलेंडर का अध्ययन किया। उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों में दिन और रात के समय में अंतर और ध्रुवों पर लंबे समय तक जारी रहने के बारे में भी जानकारी ली। प्रार्थनाओं के सही समय को खोजने की समस्या ने उन्हें कालान्तर में क़ानून अल-मसुदी के लेखन की शुरुआत के साथ लंबे समय तक अनुसंधान करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने दिन और रात के बारे में एक पुस्तक (रिसाला) लिखी जो ध्रुवों पर छह महीने के दिन की अवधि भी साबित हुई। उन्होंने समय के भारतीय निर्धारण विभाग पर एक छोटा सा ग्रंथ भी संकलित किया।

सूरज के बारे में, उन्होंने कहा कि यह सौर विस्फोट के लिए एक उग्र शरीर है जो कुल ग्रहण के दौरान ध्यान देने योग्य है। अल-बिरूनी ने भूगर्भीय सिद्धांत में विश्वास किया और सूर्य को पृथ्वी का चक्कर लगाने वाला माना।

अल-बिरूनी ने टॉलेमी के विचार के बारे में बताया कि पृथ्वी से सूर्य की दूरी बाद की परिधि से 286 गुना थी। हालाँकि, उन्होंने सूर्य को उस युग के उपकरणों के साथ अस्थिर पाया और इसकी दूरी अनुमान के लिए एक वस्तु बनी रही।

अपनी स्मारकीय पुस्तक, क़ानून-अल-मसुदी में, उन्होंने सौर और चंद्र दोनों प्रकार के ग्रहणों का एक उत्कृष्ट वर्णन प्रस्तुत किया। उन्होंने ग्रहण की विशिष्टता को खगोलीय भूमध्य रेखा और अण्डाकार के प्रतिच्छेदन द्वारा निर्मित कोण के रूप में वर्णित किया। इससे पहले, ग्रीक, भारतीय और चीनी खगोलविदों ने इसे 24 ° 51 ″ 20 Indian पाया। अल-बिरूनी ने खुद ख्वारिज्म और ग़ज़ना में माप लिया और यह आंकड़ा 23 ° 35 took पाया, जो वास्तविक विशिष्टता के बहुत करीब है। उन्होंने भोर और गोधूलि के कारणों और समय पर भी चर्चा की। उन्होंने पाया कि गोधूलि (सुबह और शाम) तब होती है जब सूरज क्षितिज से 18 ° नीचे होता है। आधुनिक शोधों ने अल-बिरूनी के निष्कर्षों की पुष्टि की है।

चंद्रमा के बारे में, उन्होंने कहा कि यह एक आदर्श चक्र में नहीं चलता है। इसकी अधिकतम और न्यूनतम दूरी सराहनीय है। यह अपना मार्ग बदलता है और परिवर्तनशील होता है। अल-बिरूनी ने कहा कि चंद्रमा निश्चित तारों के संबंध में अपनी पूर्व स्थिति में लौट आया है, लेकिन मिनट अंतर होता है और जमा होता है। उन्होंने चंद्र महीने पर एक सिनोडिक आधार पर चर्चा की, अर्थात, इसकी स्थिति का उल्लेख करके, और सूर्य के संबंध में इसे वापस लौटा दिया।

अल-बिरूनी ने चंद्रमा और पृथ्वी की सबसे लंबी और सबसे छोटी दूरी को मापा। ये पृथ्वी के व्यास के 63 ° 32 ″ 40 ′ और 31 ° 55 ″ 55 ′ थे। हालांकि, वह चंद्रमा के व्यास के बारे में निश्चित नहीं था। इस मामले में, उन्होंने टॉलेमी का अनुसरण किया और पृथ्वी के व्यास के 31, 20 ′ के रूप में चंद्रमा के व्यास के अपने मूल्य को स्वीकार किया। यहां फिर से, उनकी वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि ने उन्हें सही आंकड़ा चुनने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि टॉलेमी का मूल्य 31 ″ 17 modern के आधुनिक मूल्य के करीब है।

ज्वार के बारे में, उन्होंने कहा कि चन्द्रमा के चरणों में परिवर्तन के आधार पर ईबस और ज्वार की ऊंचाई में वृद्धि और कमी हुई। उन्होंने सोमनाथ में ज्वार का बहुत ही विशद वर्णन दिया और बाद की व्युत्पत्ति का पता चाँद पर लगाया।

सितारों के बारे में उनका विचार था कि आकाश के एक छोटे से हिस्से में भी स्वर्गीय पिंडों (तारों) की संख्या निर्धारित करना व्यावहारिक रूप से असंभव था। वह अपनी उम्र के उपकरणों की सीमाओं के बारे में भी जानते थे। प्राचीन खगोलविदों में, हिप्पार्कस 850 सितारों को सूचीबद्ध करने वाला पहला था। टॉलेमी ने भी इसी आधार पर काम किया। अल-बिरूनी ने एक बेल्ट पर व्यवस्थित 48 आकृतियों और 12 नक्षत्रों के ग्रीक नामकरण को अपनाया।

उन्होंने अरस्तू के इस तर्क को खारिज कर दिया कि 'मिल्की वे' ग्रहों के गोले के नीचे था और सही मायने में इसका अनुमान तारों के उच्चतम क्षेत्र से था। उन्होंने अरस्तू पर यह विश्वास करने के लिए भी हमला किया कि सितारों की आंखों की रोशनी चली जाती है और वे दुख और दुर्भाग्य के लिए जिम्मेदार हैं। इससे पता चलता है कि वह मूल रूप से दृष्टिकोण के तर्कसंगत थे और प्राकृतिक घटनाओं के लिए किसी भी अंधविश्वास को संलग्न नहीं करते थे। उसने सोचा कि ये तारे पूर्व में एक केंद्रीय अक्ष पर और राशि के समानांतर चले गए।

उनका मानना ​​था कि चूंकि निश्चित तारों के समानांतर यह पता लगाने का कोई तरीका नहीं था कि उनकी दूरी और परिमाण को निर्धारित करना असंभव है। यूनानियों ने सोचा कि तारकीय क्षेत्र सबसे दूर के ग्रह के बगल में है। टॉलेमी ने पृथ्वी की त्रिज्या की दूरी 19, 666 गुना मानी। मंगल को सूर्य के व्यास का डेढ़ गुना स्वीकार किया गया। अल-बिरूनी ने सितारों की दूरी और परिमाण के बारे में भारतीय आंकड़ों का इस्तेमाल किया।

ग्रहों के संबंध में, अल-बिरूनी ने टॉलेमी का अनुसरण करते हुए अपने कार्यों को सबसे प्रामाणिक और सही बताया। पृथ्वी से सितारों की ओर, उनके द्वारा निम्न आरोही क्रम में ग्रहों की व्यवस्था की गई थी: चंद्रमा, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति और शनि।

अल-बिरूनी का विचार था कि यूनानी अपनी विज्ञान और टिप्पणियों में अधिक सटीक थे। हालाँकि, भारतीय सौर और चंद्र अध्ययन और ग्रहणों से बेहतर थे। वह मूल रूप से जिसका उद्देश्य प्राकृतिक कानूनों में दृढ़ विश्वास द्वारा समर्थित वैज्ञानिक पद्धति का प्रदर्शन था। उन्होंने निरंतर अवलोकन, विश्वसनीय डेटा का संग्रह और इन सभी सिद्धांतों के सफल अनुप्रयोग पर जोर दिया।

यद्यपि, अल-बिरूनी ने खुद को केवल खगोल विज्ञान के लिए समर्पित किया, फिर भी उन्होंने गणित में भी उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। उस युग में, गणित में अंकगणित, ज्यामिति, भौतिकी और संगीत शामिल थे। अल-ख्वारिज़म की आयु के बाद ही बीजगणित को इसमें जोड़ा गया था। जबकि अल-बिरूनी ने ज्यामिति और अंकगणित में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, उनके पास बीजगणित का भी काफी ज्ञान था।

उन्हें भौतिकी में भी रुचि थी, हालांकि उन्हें संगीत में कोई दिलचस्पी नहीं थी। अपनी किताब, किताब-अल-हिंद में उन्होंने भारतीय मान्यताओं, हिंदू साहित्य, व्याकरण, मीटर, शतरंज आदि की चर्चा की, लेकिन भारतीय संगीत को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया।

गोलाकार त्रिकोणमिति में विशेषज्ञता होने के अलावा, अल-बिरूनी भारतीय अंकगणित में एक आदर्श था। उन्होंने रसिक-अल-हिंद (भारत में राशि चक्र) लिखा। वह ब्रह्म-सिद्धान्त द्वारा प्रतिपादित अंकगणित के विभिन्न तरीकों से भी परिचित थे।

अल-बिरूनी को भू-आकृति विज्ञान और जीवाश्म विज्ञान में विशेष रुचि थी। उन्होंने कैस्पियन सागर के किनारे अरब, जुराजन और ख्वारिज़्म के मैदानों में खोजे गए विभिन्न जीवाश्मों की तुलना की। उनके अध्ययनों ने कुछ बीते युग में इन स्थानों पर समुद्र के अस्तित्व की ओर इशारा किया जबकि इतिहास में ऐसा कोई रिकॉर्ड नहीं था। उनके अनुसार, भारत-गंगा का मैदान नदियों द्वारा लाए गए गाद से बना था।

उन्होंने बाढ़ और स्प्रिंग्स की घटना पर भी चर्चा की। जुरानियाह और बल्ख और ऑक्सस की नदियों के दौरान हुए परिवर्तनों के बारे में उनका अध्ययन भू-वैज्ञानिक प्रक्रियाओं में उनकी गहरी अंतर्दृष्टि को दर्शाता है। उन्होंने पाया कि ऑक्सस के पाठ्यक्रम में कुछ दिनों से बदलाव आया था

टॉलेमी- 800 साल की अवधि और उन्होंने यह भी बताया कि इन परिवर्तनों से क्षेत्र में रहने वाले लोगों का जीवन कैसे प्रभावित हुआ था।

उन्होंने पश्चिम में मोरक्को और स्पेन में पूर्व में चीन से लेकर लंबाई में अधिक से अधिक लंबाई में ज्ञात रहने योग्य दुनिया का सही अनुमान लगाया। समुद्रों ने आबाद दुनिया को सीमित कर दिया। ज्ञात दुनिया को सात-अकाल के सात-पुराने विभाजन में विभाजित किया गया था।

अल-बिरूनी के पास अलग-अलग खण्ड, खाड़ी और छोटे समुद्रों का भी सटीक विचार था। उन्होंने यूरोप के उत्तर-पूर्व में और टंगेर और स्पेन के पश्चिम में आइस सागर का उल्लेख किया। उन्होंने वारंग सागर (नोरमेन्स) का भी उल्लेख किया, अर्थात, शायद बाल्टिक। यूरोप के दक्षिण में, वह सिसिली और बुल्गारिया (भूमध्य सागर) तक खाड़ी के रूप में एक समुद्र की उपस्थिति से अवगत था। हिंद महासागर, उन्होंने द्वीपों द्वारा चुभने का उल्लेख किया और महसूस किया कि यह पूर्व में महासागरों और संभवतः पश्चिम में अफ्रीका के नीचे से मिला था। हिंद महासागर का संबंध क्लेमसा सागर (लाल सागर) और फारस की खाड़ी के साथ भी था। उन्होंने चीन के समुद्रों का उल्लेख किया और इस तथ्य का उल्लेख किया कि पूर्व में समुद्रों का नाम द्वीपों या देशों के नाम पर रखा गया था।

महान भूगोलवेत्ता को भारत में हिमवंत (हिमालय) के रूप में ज्ञात विशाल पर्वत श्रृंखला के बारे में भी पता था जो एक रीढ़ की हड्डी के स्तंभ की तरह ज्ञात दुनिया की लंबाई में फैला था।

उन्होंने वारंग्स और उनकी शिकारी आदतों का भी उल्लेख किया। उत्तरी यूरोप में खनिज उद्योग था। उन्होंने पश्चिम में सवरास, बुल्गार, रूसी, स्लाव और अज़ोव और फ्रैंक और गैलिशिया के देश का उल्लेख किया, जो कि यूरोप के पश्चिमी भाग में रोमन साम्राज्य से परे था।

अफ्रीका के बारे में, वह आश्वस्त था कि यह दक्षिण में दूर तक फैला हुआ है। उन्होंने भूमध्य रेखा के पास स्थित 'माउंटेन ऑफ़ मून' का उल्लेख किया जो नील नदी का स्रोत था। उन्होंने नील नदी में बाढ़ के कारणों का विश्लेषण किया और उन्हें नील नदी के ऊपरी इलाकों में भारी बारिश के लिए जिम्मेदार ठहराया।

एशिया का अल-बिरूनी का ज्ञान काफी व्यापक और सटीक था। उनकी राय में, ग्रेट सेंट्रल माउंटेन (हिमालय) एशिया की अधिकांश बारहमासी नदियों का स्रोत था। उन्होंने तुर्क की भूमि के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान की, जो ऑगैर नदी में पहचानी गई, और पूर्वी साइबेरिया में बैकाल झील के क्षेत्र के बारे में।

उन्होंने भारत के भूगोल के बारे में विस्तार से और सटीक लिखा है। निचले कश्मीर के किलों से लेकर डेक्कन प्रायद्वीप तक भारत की सीमा का उनका अनुमान आश्चर्यजनक रूप से उपमहाद्वीप के वास्तविक आयामों के करीब है। उसे इसके प्रायद्वीपीय रूप का एक निश्चित विचार था। हिमवंत और मेरु (पामीर) के पहाड़ों ने इसे उत्तर में घेर लिया। उन्होंने कहा कि पूर्वी और पश्चिमी घाट ने प्रायद्वीपीय भारत में वर्षा के वितरण को नियंत्रित किया। उन्होंने नदियों के स्रोतों के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान की। हालाँकि, सिंधु को छोड़कर, अन्य नदियों के बारे में उनकी जानकारी उनके स्रोतों के स्थान तक सीमित है, सुने और प्राचीन पुस्तकों, जैसे, मत्स्य पराण से प्राप्त ज्ञान पर आधारित है।

वह सिंधु, इसकी उत्पत्ति, पाठ्यक्रम और बाढ़ के बारे में सही जानकारी प्रदान करने वाले पहले व्यक्ति थे। पंजाब और अफगानिस्तान के भूगोल का उनका ज्ञान उनकी व्यक्तिगत टिप्पणियों पर आधारित था। उन्होंने घेरवंड, नूर, करैरा, शरवत, सावा पंचीर, बिटूर (अफगानिस्तान), बियाट्टा (झेलम), चंद्रहारा (चिनाब), इरवा (रावी) और शतलदादर (सतलज) की नदियों का भी वर्णन किया। सिंधु की पांच सहायक नदियाँ, उनके अनुसार, पंजाब में मुल्तान के पास पंचानदे (पंचंदा) में मिलती हैं।

अल-बिरूनी ने उत्तर-पश्चिमी भारत, विशेषकर कश्मीर के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान की। गिलगित के लिए, उन्होंने कहा कि यह कश्मीर से दो दिनों की यात्रा थी। कश्मीर के बारे में, उन्होंने कहा कि यह एक सपाट उपजाऊ पठार पर स्थित है, जो दुर्गम पहाड़ों से घिरा हुआ है। देश के दक्षिणी और पूर्वी हिस्से हिंदुओं के थे, पश्चिम में विभिन्न मुस्लिम राजाओं के, उत्तर और पूर्वी हिस्से में खोता (खातून) और तिब्बत के तुर्क थे। कश्मीर तक सबसे अच्छी पहुँच झेलम के रास्ते से होती थी।

उन्होंने पारंपरिक रूप से पांडवों से जुड़े शहर कन्नौज का भी वर्णन किया। इसके अलावा, उन्होंने इलाके और इंडो-गंगा के मैदानों के लोगों का काफी ज्ञान हासिल किया।

उन्होंने भारत के मौसमों का सटीक विवरण दिया। उन्होंने मानसून की प्रकृति का वर्णन किया जो गर्मी के मौसम में उपमहाद्वीप के बड़े हिस्सों में वर्षा लाती है। वह बताते हैं कि सर्दियों के मौसम में कश्मीर और पंजाब में वर्षा कैसे होती है।

अल-बिरूनी ने हिंदू समाज में जातियों की उत्पत्ति, मूर्तिपूजा और हिंदू धर्मग्रंथों पर भी चर्चा की। सामबिक्य, गीता, पतंजलि, विष्णु धर्म और कुछ पुराणों के उनके अध्ययन ने, वेदों के उनके अर्जित ज्ञान के साथ मिलकर, अल-बिरूनी को हिंदू धर्मों का पहला उद्देश्य विवरण देने का एक अनूठा अवसर प्रदान किया। अल-बिरूनी ने हिंदू मान्यताओं, अर्थात शिक्षितों (विद्वानों) द्वारा आयोजित मान्यताओं और अज्ञानी जनता के विश्वासों में एक द्वंद्ववाद पाया। यह दरार भाषाविज्ञान में एक द्वैतवाद के साथ व्यापक हो गई। जनसामान्य की भाषा सीखी हुई भाषा से काफी अलग थी। इस प्रकार, शिक्षितों ने मूर्तिपूजा को अस्वीकार कर दिया लेकिन जनता ने इसमें विश्वास किया।

संक्षेप में, अल-बिरूनी ने दर्शन, धर्म, ब्रह्माण्ड विज्ञान, खगोल विज्ञान, भूगोल, भूगोल, स्ट्रैटोग्राफी, भू-आकृति विज्ञान, गणित, विज्ञान, चिकित्सा और कई भाषाओं में उत्कृष्टता प्राप्त की। उन्होंने कालक्रम, वर्षों और तिथियों की गणना के क्षेत्र में भी सराहनीय योगदान दिया। उसी समय, उनके पास आदर्श इतिहासकार की स्पष्ट अवधारणा थी। उनके सही दृष्टिकोण और तर्क ने उन्हें यह सोचने के लिए प्रेरित किया कि वर्ण (जाति) की संस्था, असमानता पर आधारित, हिंदुओं और मुसलमानों के बीच एक तालमेल में मुख्य बाधा थी। भारतीय सीखने की स्थिति, भाषा, लिपि, सीखने के केंद्रों को भी सामने लाया गया। विशाल श्रम, वैज्ञानिक तर्क और अथक प्रयासों ने अल-बिरूनी को मध्यकाल के सबसे उत्कृष्ट भूगोलवेत्ताओं में से एक बना दिया।