ऑगस्टे कोम्टे और उनकी वर्क्स की जीवनी

अगस्टे फ्रैंकोइस मैरी जेवियर कॉम्टे, एक अस्थिर फ्रांसीसी, प्रत्यक्षवाद के फ्रांसीसी अग्रणी को पारंपरिक रूप से समाजशास्त्र के पिता के रूप में माना जाता है। उन्हें विज्ञान में बहुत महत्वपूर्ण योगदान के कारण नहीं बल्कि समाज में मानव व्यवहार के विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र बनाने के कारण ऐसा माना जाता है। कॉम्टे ने न केवल ज्ञान का अध्ययन करने की एक विशिष्ट पद्धति को जन्म दिया, बल्कि मानव सोच और इसके विभिन्न चरणों के विकास का भी विश्लेषण किया।

अगस्टे कॉम्टे का उद्देश्य समाज का एक प्राकृतिक विज्ञान बनाना था, जो दोनों मानव जाति के पिछले विकास की व्याख्या करेगा और इसके भविष्य के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करेगा। कॉमे ने किसी भी ऐतिहासिक क्षण में सामाजिक स्थिरता के लिए उन स्थितियों को तैयार करने का प्रयास किया। सामाजिक गतिशीलता और सामाजिक स्टैटिक्स का अध्ययन - प्रगति और व्यवस्था का, परिवर्तन और स्थिरता का- उसकी प्रणाली के जुड़वां स्तंभ हैं।

"अगस्टे कॉम्टे को पहले और मानव और सामाजिक एकता के समाजशास्त्री के रूप में माना जा सकता है, " इसलिए फ्रांसीसी समाजशास्त्री रेमंड एरन लिखते हैं।

प्रो। बार्न्स कहते हैं, "कॉम्टे के प्रमुख योगदान नए और मूल सामाजिक सिद्धांतों के विकास के बजाय संश्लेषण और संगठन के लिए उनकी उल्लेखनीय क्षमता में हैं।"

रेमंड एरन ने कहा, "अगस्टे कॉम्टे दार्शनिकों में समाजशास्त्री और समाजशास्त्रियों के बीच एक दार्शनिक हैं।"

आगस्ट कॉम्टे: एक जीवनी रेखाचित्र:

कॉम्टे का जन्म 19 जनवरी 1798 को फ्रांस के मॉन्टपेलियर में हुआ था; फ्रांसीसी क्रांति के एक दशक बाद। शुरुआत से ही उन्होंने अतिरिक्त-साधारण मानसिक क्षमता, एक मजबूत चरित्र का प्रदर्शन किया। उनके माता-पिता बहुत विनम्र, कानून का पालन करने वाले और अत्यधिक धार्मिक थे। कॉम्टे ने अपनी प्राथमिक शिक्षा इम्पीरियल लिसे में प्राप्त की और पेरिस में सोलह वर्ष की आयु में "इकोले पॉली तकनीक" से जुड़े।

कोम्टे सेंट-साइमन (एक दार्शनिक, कॉम्टे से चालीस वर्ष वरिष्ठ) से बहुत प्रभावित थे। संत साइमन (1760-1825) दिन के महान समाजवादी विचारक थे। एक युवा के रूप में, कॉम्टे नेपोलियन के प्रशासन के लिए महत्वपूर्ण था और धार्मिक प्राधिकरण के साथ-साथ क्षमता को नापसंद किया। हालांकि कॉम्टे एक शानदार विद्वान थे लेकिन उन्हें कभी कॉलेज स्तर की डिग्री नहीं मिली। 1818 में, वह सेंट साइमन के सचिव बने; वेतन के रूप में प्रति माह 300 फ्रैंक प्राप्त करना।

इसके बाद वह साइमन के सह-कार्यकर्ता, सह-लेखक और सह-विचारक बन गए। उन्होंने संयुक्त रूप से "समाज के पुनर्गठन के लिए आवश्यक वैज्ञानिक कार्यों की योजना" (1822) कार्य प्रकाशित किया। और इसके बाद उनकी साझेदारी 1824 में भंग हो गई।

1825 में कॉम्टे ने शादी की लेकिन 1842 में उनकी पत्नी ने उन्हें छोड़ दिया। उन्होंने लगभग एक अलग जीवन जी लिया। लेकिन समाजशास्त्रीय चिंतन में उनका योगदान बहुत बड़ा है। उन्होंने 1839 में इस शब्द को गढ़ा था। कॉम्टे का उद्देश्य समाज का एक प्राकृतिक विज्ञान बनाना था। मनुष्य का समाज, कॉमटे ने सिखाया कि प्रकृति की दुनिया के समान वैज्ञानिक तरीके से अध्ययन किया जाना चाहिए।

नए सामाजिक विज्ञान, कॉम्टे ने स्थापित करने की मांग की, उन्होंने पहले "सामाजिक भौतिकी" कहा, बाद में जब उन्होंने सोचा कि यह शब्द बेल्जियम के सामाजिक सांख्यिकीविद्, एडोल्फ क्वेलेट द्वारा उनसे चुराया गया है, तो उन्होंने "समाजशास्त्र, एक संकर शब्द का शब्द गढ़ा। लैटिन और ग्रीक शब्दों का यौगिक। कॉम्टे का जीवन तनाव और तनाव, संघर्ष और विवाद, गरीबी और अलगाव के साथ घिर गया था। उन्होंने 5 सितंबर 1857 को अंतिम सांस ली।

अगस्टे कॉम्टे के मुख्य कार्य:

1. समाज के पुनर्गठन के लिए आवश्यक वैज्ञानिक कार्यों की संभावनाएं -1822 (कॉम्टे और सेंट-साइमन का संयुक्त काम)

2. सकारात्मक दर्शन (1830-1842) छह खंडों में।

3. पॉजिटिव पॉलिटिक्स (1851-1854) चार खंडों में।

कई विचारकों ने कॉमटे को समाज के विज्ञान में उनके योगदान के कारण एक शानदार श्रद्धांजलि दी है।

जॉन स्टीवर्ट मिल, इंग्लैंड के प्रसिद्ध दार्शनिक उनके काम से प्रभावित थे।

जॉर्ज हेनरी लुईस ने कॉम्टे को आधुनिक विचारकों में सबसे महान कहा।

जॉन मॉर्ले, अंग्रेजी राजनेता और लेखक कॉमटे का कहना है।

"न तो फ्रेंकलिन, और न ही कोई आदमी जो कभी रह चुका है, वह उसे वीरतापूर्ण तप में पार कर सकता है, जिसके साथ एक हजार बाधाओं के कारण उसने अपने स्वयं के आदर्श का पालन किया।" कॉम्टे के सकारात्मक दृष्टिकोण, निष्पक्षता और वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर जोर दिया। सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञानों की प्रगति। अधिकांश नौ दांत सदी के दार्शनिकों और सामाजिक सिद्धांतकारों की तरह, कॉमे ने इतिहास को प्रगति के रूप में देखा, उनके मामले में तीन अलग-अलग चरणों के माध्यम से: धर्मशास्त्रीय, मेटा-भौतिक और वैज्ञानिक।

द लास्ट स्टेज, यानी वैज्ञानिक चरण, जिसमें हम प्रवेश कर रहे थे। प्रत्येक चरण ने अस्वीकार कर दिया और दुनिया के बारे में सोचने के तरीके को बदल दिया जो पिछले चरण की विशेषता थी। धर्मशास्त्रीय चरण में एक की अपेक्षा की जा सकती है, अलौकिक और इसके सबसे विकसित रूप द्वारा दुनिया का स्पष्टीकरण एकेश्वरवाद है।

अंतिम कारण के रूप में एक ईश्वर में विश्वास। मेटा-भौतिक चरण एक संक्रमणकालीन चरण है - देवताओं को प्रकृति जैसे सार बलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - और यह सकारात्मक, वैज्ञानिक चरण में विकसित होता है। कॉम्टे के विचार में मेटा-फिजिकल स्टेज के साथ समस्या यह है कि यह नकारात्मक है। यह पारंपरिक आदेश के खिलाफ खुद को स्थापित करता है। यह हमें अंधविश्वास और तर्कहीन उत्पीड़न को दूर करने में सक्षम बनाता है। अंतिम चरण में जो सकारात्मक दृष्टिकोण पर आधारित है, धूमकेतु का अंतिम उद्देश्य अवलोकन, वर्गीकरण और विश्लेषण के माध्यम से समाज के नियमों को खोजना था।

अगस्टे कॉम्टे एक उत्साही पोजिटिविस्ट थे। उन्होंने जोर देकर कहा कि समाजशास्त्र का लक्ष्य न तो बेकार की अटकलों का विकास था और न ही अमूर्त प्रश्नों के समाधान का उत्पादन; इसके बजाय, समाजशास्त्र में ज्ञान की खोज शामिल थी जो समाज के प्रगतिशील सुधार में सहायक होगी।