जीन-जैक्स रूसो पर जीवनी

जीन-जैक्स रूसो (1712-78) का जन्म जिनेवा में हुआ था। उनके पिता एक काल्विनवादी घड़ीसाज़ थे। रूसो को उसके पिता ने पाला था क्योंकि उसकी माँ की मृत्यु जल्दी हो गई थी। यह उनके पिता थे जिन्होंने रूसो को किताबों के लिए प्यार में शामिल किया था। हालाँकि, रूसो के पास औपचारिक शिक्षा बहुत कम थी और ऐसा कहा जाता है कि वह पूरी तरह से स्व-सिखाया गया था। वह वर्ष 1742 में पेरिस चले गए।

वहाँ वे प्रबुद्ध दार्शनिकों के सहयोग से आए। हालांकि, वह उनसे ज्यादा प्रभावित नहीं था और अपने खुद के विचारों को विकसित करना शुरू कर दिया, जो कारण के तत्कालीन फैशनेबल विचारों से काफी भिन्न थे। वह अपने विचारों में काफी मौलिक थे और राजनीति, शिक्षा, साहित्य, नैतिकता और व्यक्ति के स्वयं और प्रकृति के बीच संबंधों पर अपने विचारों के साथ यूरोप के पाठ्यक्रम को बदल दिया।

उनका लेखन 'स्वाभाविक मनुष्य' और 'समकालीन सामाजिक और सभ्य आदमी के भ्रष्टाचार' के प्रति एक अंतर्निहित धारणा और झुकाव को दर्शाता है। रूसो के इतिहास की अवधारणा न तो पारंपरिक विचारों को स्वीकार करती है और न ही आधुनिक ज्ञान को मनुष्य द्वारा की गई प्रगति के बारे में बताती है।

वास्तव में, कई के विस्मय में, रूसो दावा करता है कि तथाकथित उन्नत सभ्यता मानव कारण और विकास में प्रगति को चिह्नित नहीं करती है; बल्कि यह मानव के भ्रष्टाचार, बेईमानी और नाखुशी का प्रतिनिधित्व करता है। रूसो, जैसा कि हमने उल्लेख किया है, अपने लेखन में मानव जीवन के विभिन्न पहलुओं से निपटा है और तदनुसार उसके श्रेय के लिए कई कार्य हैं।

कला और विज्ञान पर एक प्रवचन (1750), असमानता की उत्पत्ति पर प्रवचन (1755), एमिल (1762), और सामाजिक अनुबंध (1762) कुछ प्रमुख लेखन हैं, जो आधुनिक सभ्यता और के विचार पर उनके मूल विचार को दर्शाते हैं। इसके लिए तार्किक समाधान। एमिल अपने राजनीतिक विचार को संक्षेप में बताते हैं, सामाजिक अनुबंध ने इसे और विकसित किया। उनकी आखिरी कृति उनकी आत्मकथा, कन्फेशन (1770) थी।

रूसो ने प्रबुद्धता के विचार और इसके बहुप्रतीक्षित कारण के खिलाफ प्रतिक्रिया दी। रूसो सभ्यता के विकास से जुड़ी समस्याओं से बहुत चिंतित था और प्रगति के 'फैशनेबल ज्ञानोदय' सिद्धांत को खारिज कर दिया। राजनीति से संबंधित रूसो का प्रमुख कार्य सामाजिक अनुबंध है।

वह वैध प्रकार की सरकार बनाने के लिए व्यक्तियों की सहमति के विचार से भी संबंधित है। सामाजिक अनुबंध का उनका सिद्धांत सामाजिक अनुबंध और प्रकृति की स्थिति के विचारों से संबंधित है और हॉब्स और लोके के समान है।