एंटोनियो ग्राम्स्की की जीवनी और वर्क्स

एंटोनियो ग्राम्स्की की जीवनी और वर्क्स!

एंटोनियो ग्राम्स्की का जन्म 22 जनवरी 1891 को एल्स में सर्दिनिया के कैग्लियारी प्रांत में हुआ था। वह फ्रांसेस्को ग्राम्स्की और ग्यूसेपिना मरीशिया से पैदा हुए सात बच्चों में से चौथे थे। अपने पिता के साथ उनका रिश्ता कभी भी बहुत करीबी नहीं था, लेकिन उन्हें अपनी मां के प्रति बहुत लगाव और प्यार था, जिसकी लचीलापन, कहानी कहने और तीखे हास्य के लिए उपहार ने उन पर एक स्थायी छाप छोड़ी।

ग्राम्स्की के बच्चों में सबसे पुराने, जेनेरो ने समाजवाद के शुरुआती आलिंगन ने एंटोनियो के राजनीतिक विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। 11 साल की उम्र में, प्राथमिक विद्यालय पूरा करने के बाद, एंटोनियो ने घिलारज़ा में कर कार्यालय में 2 साल तक काम किया, ताकि अपने आर्थिक रूप से बंधे परिवार की मदद कर सके; फ्रांसेस्को की 5 साल की अनुपस्थिति के कारण, ये कड़वे संघर्ष के वर्ष थे। फिर भी, उन्होंने निजी तौर पर अध्ययन करना जारी रखा और अंततः स्कूल लौट आए, जहां उन्हें बेहतर बुद्धि का होने का निर्णय लिया गया, जैसा कि सभी विषयों में उत्कृष्ट ग्रेड द्वारा इंगित किया गया था।

एंटोनियो ने अपनी शिक्षा जारी रखी, पहले सेंट लुसुरिगु में, घिलारजा से लगभग दस मील की दूरी पर, फिर, कैग्लियारी के डेट्टोरी लियसुम में माध्यमिक विद्यालय से स्नातक होने के बाद, और जहाँ वे पहली बार मजदूर वर्ग के संगठित क्षेत्रों के संपर्क में आए और कट्टरपंथी और समाजवादी राजनीति के साथ। लेकिन ये भी निजीकरण के वर्षों थे, जिसके दौरान एंटोनियो आंशिक रूप से वित्तीय सहायता के लिए अपने पिता पर निर्भर था।

अपने परिवार को लिखे पत्रों में, उन्होंने अपने पिता पर अकारण शिथिलता और उपेक्षा का आरोप लगाया। उनका स्वास्थ्य बिगड़ गया, और कुछ तंत्रिका संबंधी लक्षण जो बाद में उन्हें प्लेग के थे, पहले से ही सबूत में थे।

उनका निजी जीवन भी महत्वपूर्ण अनुभवों से भरा हुआ था, मुख्य उनकी जुलुका शौच्ट के साथ मुलाकात और बाद में एक वायलिन वादक और रूसी कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य थे जिनसे वह रूस में रहने के दौरान मिले थे। एंटोनियो और जुल्का के दो बेटे थे- डेलियो और गिउलिआनो जो अब मास्को में रहते हैं।

काग्लियारी लिसेयुम से स्नातक होने के बाद, उन्होंने ट्यूरिन विश्वविद्यालय में छात्रवृत्ति के लिए आवेदन किया और एक पुरस्कार जीता, जो एक पुरस्कार था जो कि पूर्व किंगडम ऑफ सार्डिनिया के प्रांतों के जरूरतमंद छात्रों के लिए आरक्षित था। इस छात्रवृत्ति के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले अन्य युवाओं में, इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी (पीसीआई) के भावी महासचिव, ग्राम्स्की और कई अन्य लोग शामिल थे। एंटोनियो ने पत्र के संकाय में दाखिला लिया।

विश्वविद्यालय में, उन्होंने एंजेलो तस्का और कई अन्य पुरुषों से मुलाकात की, जिनके साथ उन्हें संघर्ष साझा करना था, पहले इतालवी सोशलिस्ट पार्टी (पीएसआई) में, और फिर, विभाजन के बाद, जनवरी 1921 में, पीसीआई में। अपर्याप्त आहार, अस्वास्थ्यकर फ्लैट, और लगातार नर्वस थकावट के कारण भयानक पीड़ा के वर्षों के बावजूद, एंटोनियो ने विश्वविद्यालय में विभिन्न प्रकार के पाठ्यक्रम उठाए, मुख्य रूप से मानविकी में, लेकिन सामाजिक विज्ञान और भाषा विज्ञान में, जिसके लिए वह अकादमिक चिंतन के लिए आकर्षित हुए। विशेषज्ञता।

1915 में, एक अकादमिक विद्वान के रूप में महान वादे के बावजूद, ग्राम्स्की PSI का एक सक्रिय सदस्य बन गया, और एक पत्रकारिता कैरियर शुरू किया जिसने उसे उस समय इटली में सबसे अधिक भयभीत महत्वपूर्ण आवाजों में से एक बना दिया। अवंती के ट्यूरिन संस्करण में उनका कॉलम और उनकी थियेटर समीक्षाएं प्रभावशाली और व्यापक रूप से पढ़ी गईं।

उन्होंने नियमित रूप से विभिन्न विषयों पर श्रमिकों के अध्ययन मंडलियों में बात की, जैसे कि रोमेन रोलैंड के उपन्यास, जिनके लिए उन्होंने एक निश्चित आत्मीयता, पेरिस कम्यून, फ्रांसीसी और इतालवी क्रांतियों और कार्ल मार्क्स के लेखन को महसूस किया।

यह इस समय था, जैसा कि युद्ध पर खींचा गया था और जैसे ही इतालवी हस्तक्षेप एक खूनी वास्तविकता बन गया, ग्राम्स्की ने कुछ हद तक अस्पष्ट रुख अपनाया, हालांकि उनकी स्थिति यह थी कि इतालवी समाजवादियों को एक क्रांतिकारी के रूप में इतालवी राष्ट्रीय भावना को मोड़ने के लिए एक अवसर के रूप में हस्तक्षेप का उपयोग करना चाहिए चाउनिस्ट की दिशा से। यह 1917 और 1918 में था कि उन्होंने सांस्कृतिक कार्यों के साथ राजनीतिक और आर्थिक कार्रवाई के एकीकरण की आवश्यकता को देखना शुरू किया, जिसने ट्यूरिन में एक सर्वहारा सांस्कृतिक संघ का गठन किया।

बोल्शेविक क्रांति के प्रकोप ने उनके क्रांतिकारी क्षेत्र को और भी भड़का दिया, और युद्ध के शेष समय के लिए और उसके बाद के वर्षों में ग्राम्स्की ने रूसी क्रांतिकारी नेतृत्व के तरीकों और लक्ष्यों के साथ और उन्नत पूंजीवादी दुनिया में समाजवादी परिवर्तन के कारण के साथ खुद की पहचान की। । 1919 के वसंत में, ग्राम्स्की ने, एंजेलो तस्का, अम्बर्टो टेरासिनी और तोग्लियट्टी के साथ मिलकर द न्यू ऑर्डर: ए वीकली रिव्यू ऑफ सोशलिस्ट कल्चर की स्थापना की, जो इटली में कट्टरपंथी वामपंथियों के बीच निम्न 5 के लिए एक प्रभावशाली आवधिक बन गया।

समीक्षा ने यूरोप, यूएसएसआर और संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनीतिक और साहित्यिक धाराओं पर बहुत ध्यान दिया। अगले कुछ वर्षों के लिए, ग्राम्स्की ने अपना अधिकांश समय फैक्ट्री काउंसिल मूवमेंट के विकास के लिए, और उग्रवादी पत्रकारिता के लिए समर्पित किया, जिसने जनवरी 1921 में, पार्टी के लिवोर्नो कांग्रेस में PSI के भीतर कम्युनिस्ट अल्पसंख्यक के साथ उनका नेतृत्व किया।

वह पीसीआई की केंद्रीय समिति के सदस्य बने, लेकिन कई वर्षों तक अग्रणी भूमिका नहीं निभाई। वह फासीवादी आंदोलन की शुरुआत में इतालवी वामपंथियों के सबसे अधिक सक्रिय प्रतिनिधियों में से थे, और कई मौकों पर भविष्यवाणी की कि जब तक मुसोलिनी के आंदोलन के उदय के खिलाफ एकीकृत कार्रवाई नहीं की जाती, इतालवी लोकतंत्र और इतालवी समाजवाद दोनों एक विनाशकारी हार का सामना करेंगे। 1921-26 की अवधि, 'आयरन एंड फायर' के रूप में उन्होंने इसे बुलाया, घटनापूर्ण और उत्पादक था।

यह विशेष रूप से वर्ष और एक आधे में मास्को में कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के लिए एक इतालवी प्रतिनिधि के रूप में चिह्नित किया गया था, अप्रैल 1924 में चैंबर ऑफ डेप्युटी के लिए उनका चुनाव, और पीसीआई के महासचिव के पद की उनकी धारणा।

8 नवंबर 1926 को, ग्राम्स्की को रोम में गिरफ्तार किया गया था, और फासीवादी-प्रभुत्व वाले इतालवी विधायिका द्वारा लागू की गई 'असाधारण कानूनों' की एक श्रृंखला के अनुसार, रेजिना कोली जेल में एकांत कारावास के लिए प्रतिबद्ध था। यह एक 10-वर्ष का ओडिसी शुरू हुआ, जो एक जेल के अनुभव के परिणामस्वरूप लगभग निरंतर शारीरिक और मानसिक पीड़ा से चिह्नित था, जिसकी मृत्यु 27 अप्रैल 1937 को, एक सेरेब्रल रक्तस्राव से उनकी मृत्यु में हुई थी।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्ट्रोक ने उसे मार डाला, लेकिन साल और बीमारियों के अंतिम परिणाम जो जेल में कभी ठीक से इलाज नहीं किए गए थे। फिर भी, जैसा कि ग्राम्स्की के जीवन के प्रक्षेपवक्र से परिचित सभी लोग जानते हैं, उनकी जेल के वर्ष भी बौद्धिक उपलब्धि से समृद्ध थे, जैसा कि नोटबुक में उन्होंने अपने विभिन्न कक्षों में रखा था जो अंततः विश्व युद्ध के बाद प्रकाश को देखते थे, और जैसा कि दर्ज भी किया गया था। असाधारण पत्र उन्होंने जेल से दोस्तों और विशेषकर परिवार के सदस्यों को लिखे, जैसे तानिया शुचट।

अन्य इतालवी कम्युनिस्ट नेताओं के साथ 4 जून 1928 को सजा सुनाए जाने के बाद, 20 साल की जेल में, ग्राम्स्की को बान प्रांत के तुरी की जेल में जेल भेज दिया गया, जो उसकी हिरासत की सबसे लंबी जगह थी। इसके बाद, वह फॉर्मिया में एक क्लिनिक में पुलिस गार्ड के अधीन था, जहां से उसे अगस्त 1935 में, हमेशा गार्ड के तहत, रोम के क्विसिसाना अस्पताल में स्थानांतरित कर दिया गया था।

यह वहाँ था कि उन्होंने अपने जीवन के अंतिम 2 साल बिताए। उनके दोस्त, अर्थशास्त्री पिएरो श्राफा ने अपने व्यक्तिगत फंड और कई पेशेवर संपर्कों का इस्तेमाल किया, जो कि जेल में आवश्यक ग्रैमसी की पुस्तकों और पत्रिकाओं को प्राप्त करने के लिए आवश्यक थे। ग्राम्स्की के पास एक विलक्षण स्मृति थी, लेकिन यह कहना सुरक्षित है कि श्राफ की सहायता के बिना, और अक्सर तानिया द्वारा निभाई गई मध्यस्थ भूमिका के बिना, प्रिज़न नोटबुक्स, जैसा कि हमारे पास है, वे नहीं आएंगे।

संक्षेप में, जेल में ग्राम्स्की का बौद्धिक कार्य विश्व युद्ध के कई वर्षों बाद तक दिन के उजाले में नहीं उभरा, जब पार्टी ने नोटबंदी के बिखरे हुए खंडों और जेल से लिखे लगभग 500 पत्रों में से कुछ को प्रकाशित करना शुरू किया। 1950 के दशक तक, और फिर बढ़ती आवृत्ति और तीव्रता के साथ, उनके जेल लेखन ने न केवल पश्चिम में, बल्कि तथाकथित तीसरी दुनिया में भी देशों की मेजबानी में रुचि और महत्वपूर्ण टिप्पणी को आकर्षित किया।

उनकी कुछ शब्दावली वामपंथियों के घरेलू शब्द बन गए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण और सबसे जटिल, शब्द 'आधिपत्य' है जैसा कि उन्होंने अपने लेखन में इस्तेमाल किया और सफलताओं और अंतर्निहित दोनों कारणों को समझने के दोहरे कार्य के लिए आवेदन किया। वैश्विक स्तर पर समाजवाद की विफलताएं, और वास्तव में मौजूदा स्थितियों के भीतर समाजवादी दृष्टि की प्राप्ति के लिए एक व्यवहार्य कार्यक्रम को विस्तृत करना।

इन स्थितियों के बीच फासीवाद का उदय और विजय और वामपंथियों में खलबली उस विजय के परिणामस्वरूप हुई थी। इसके अलावा, सैद्धांतिक रूप से और व्यावहारिक रूप से, जैविक बौद्धिक ', ' राष्ट्रीय लोकप्रिय 'और' ऐतिहासिक ब्लॉक 'के रूप में ऐसे शब्द और वाक्यांश दोनों थे, जो भले ही ग्राम्सी द्वारा गढ़ा नहीं गया हो, अपने लेखन में इस तरह के नए और मूल निहितार्थ हासिल किए हैं जैसा कि नया गठन करना है राजनीतिक दर्शन के दायरे में योगों।

अंत में, साम्यवाद की आलोचना को दो व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: बीसवीं शताब्दी के साम्यवादी राज्यों के व्यावहारिक पहलुओं के साथ खुद के बारे में, और कम्युनिस्ट सिद्धांतों और सिद्धांतों के साथ खुद के विषय में।

दोनों श्रेणियां लगभग पूरी तरह से अलग हैं: एक कम्युनिस्ट सिद्धांतों से सहमत हो सकता है, लेकिन कम्युनिस्ट राज्यों द्वारा अपनाई गई कई नीतियों से असहमत हैं या अधिक शायद ही कभी, एक कम्युनिस्ट राज्यों द्वारा अपनाई गई नीतियों से सहमत हो सकता है लेकिन कम्युनिस्ट सिद्धांतों से असहमत है। आलोचक इस बात की ओर इशारा करते हैं कि कम्युनिस्ट राज्य अक्सर सेंसरशिप का अभ्यास करते हैं।

सेंसरशिप का स्तर विभिन्न राज्यों और ऐतिहासिक अवधियों के बीच व्यापक रूप से भिन्न है, लेकिन यह लगभग हमेशा अधिक या कम हद तक अस्तित्व में था। संबंधित नोट पर, कम्युनिस्ट राज्यों के कई नेताओं के व्यक्तित्व के दोष और तथ्य यह है कि कुछ मामलों में राज्य का नेतृत्व विरासत में मिला है, उनकी आलोचना भी की गई है।

इसके अलावा, आलोचकों ने तर्क दिया कि पार्टी नौकरशाहों का एक नया शक्तिशाली वर्ग उभरा और बाकी आबादी का शोषण किया। प्रवासन के प्रतिबंध की भी आलोचना की गई है, सबसे प्रमुख उदाहरण बर्लिन की दीवार है।

अफगानिस्तान पर सोवियत आक्रमण, प्राग स्प्रिंग और 1956 की हंगरी की क्रांति की साम्राज्यवादी युद्धों के रूप में आलोचना की गई थी, जहां सैन्य बल ने कम्युनिस्ट राज्य के खिलाफ लोकप्रिय विद्रोह को कुचल दिया था। 1989 के क्रोनस्टेड विद्रोह और तियानमेन स्क्वायर विरोध जैसे सैन्य बल द्वारा कई आंतरिक विद्रोह भी हुए।

एक आलोचक इस तरह की व्याख्या में व्यक्तिगत पूर्वाग्रह के तत्व को आसानी से खोज सकता है जैसा कि नव-मार्क्सवादियों द्वारा दिया गया है। तथ्य की बात के रूप में, इसलिए सेट पूर्वाग्रह है कि 'ज्ञान के समाजशास्त्र' के विचारक 'प्रतिक्रियावादी' और 'प्रगतिशील' विचारधाराओं दोनों में महत्व के बिंदुओं को पूरी तरह से याद करते हैं।

किसी भी स्थिति में, यह नहीं भूलना चाहिए कि जब मार्क्सवादी सामाजिक या ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित किए जा रहे इन सामाजिक परिवेशों से विचारों और विचारधाराओं की व्युत्पत्ति की बात करते हैं, तो उनकी स्थिति को केवल 'ज्ञान के ज्ञान' से पहचाना नहीं जाता है।, या एक निश्चित प्रकार के सरल 'ऐतिहासिक सापेक्षवाद' के साथ, जो सभी विचारों और विचारधाराओं को केवल विचारधारा या शुद्ध भ्रम के रूप में मानता है, इतना युक्तिकरण के रूप में, या केवल जीतने और बचाव करने के साधनों के रूप में और विशेष हितों को आगे बढ़ाता है। और इस प्रकार इसका तात्पर्य है कि इन विचारों और विचारधाराओं की सच्चाई या मिथ्या के रूप में किसी भी सवाल का मनोरंजन करने की आवश्यकता नहीं है।