इब्न-खलदून: इब्न-खलदून की जीवनी

इब्न-खल्दुन की जीवनी (1332-1406), अरब ऐतिहासिक भूगोलवेत्ता!

इब्न-खलदून को अंतिम महान अरब विद्वान माना जा सकता है जिन्होंने भूगोल में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

उनका जन्म उत्तर-पश्चिम अफ्रीका के भूमध्य सागर तट पर हुआ था। अधिकांश समय वह अल्जीरिया, ट्यूनीशिया और स्पेन के शहरों में रहता था। अपने जीवन के बाद के वर्ष वह मिस्र में गुजरे। 45 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपना स्मारक कार्य पूरा किया जिसे मुकद्दिमह के नाम से जाना जाता है। यह कृति अपने विभिन्न पहलुओं में मानव समाज के वर्णन और चर्चा से संबंधित है।

कार्य को छह खंडों में विभाजित किया गया है:

(i) सभ्यता, भूगोल और नृविज्ञान;

(ii) घुमंतू संस्कृति की चर्चा और गतिहीन संस्कृति के साथ इसकी तुलना; दो संस्कृतियों के बीच मौलिक विरोध से उत्पन्न होने वाले संघर्षों के समाजशास्त्रीय और ऐतिहासिक कारण और परिणाम;

(iii) राजवंश, राज्य आदि;

(iv) गाँवों और शहरों में जीवन; शहरों को कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए;

(v) पेशे, आजीविका के साधन; और (vi) विज्ञान का वर्गीकरण।

मुकद्दिमह की शुरुआत मनुष्य के भौतिक वातावरण और लोगों की जीवन शैली पर उसके प्रभाव की चर्चा से होती है।

उन्होंने सामाजिक संगठन के विभिन्न चरणों की चर्चा की है, रेगिस्तान के खानाबदोशों को सबसे आदिम और शुद्धतम के रूप में पहचाना है। उन्होंने सुझाव दिया है कि गतिहीन शहर निवासी विलासिता पर निर्भर है और नैतिक रूप से नरम हो जाता है। उन्होंने सरकार के रूपों पर भी चर्चा की है, जिसमें चरणों के एक अनुक्रम का वर्णन किया गया है जो एक राजवंश के उदय के बाद सत्ता में आता है, इसके बाद भ्रष्टाचार के पतन के साथ इसके पतन तक। इब्न-खलदुन को इतिहासकार, इतिहास का दार्शनिक और प्रोटो-समाजशास्त्री के रूप में सबसे अच्छा माना जाता है। विश्व इतिहास के अपने महान चक्रीय दृष्टिकोण के बावजूद, मुकद्दिमा 14 वीं शताब्दी में भूगोल से संबंधित अरबी सोच की स्थिति का एक अच्छा अवलोकन प्रदान करता है।

यद्यपि इब्न-खलदून के लेखन का मुख्य ध्यान राज्य गठन और गिरावट की प्रक्रिया से संबंधित था, उन्होंने अपने विचारों को भौतिक वातावरण के विचार के माध्यम से विकसित किया जिसे उन्होंने लोगों को सामाजिक और राजनीतिक समूहों में एक साथ रहने के लिए मजबूर करने के रूप में देखा। उनके तर्क का केंद्र यह विचार था कि राज्य विकास, परिपक्वता, गिरावट और गिरावट के एक प्राकृतिक अनुक्रम के माध्यम से विकसित होते हैं, क्योंकि समूह एकजुटता अनिवार्य रूप से सभ्यता की प्रक्रिया से मिट जाती है। इसी अवधारणा को बाद में 19 वीं शताब्दी में रैटल द्वारा अपनाया गया था।

उन्होंने कहा कि उत्तरी गोलार्ध दक्षिणी गोलार्ध की तुलना में अधिक घनी आबादी वाला है। इसके अलावा, भूमध्य रेखा के साथ की आबादी पतली है, लेकिन भूमध्य रेखा से दूर, 64 समानताएं तक की आबादी की अधिक एकाग्रता है। दूर, एक बार फिर बहुत कम या बिल्कुल भी आबादी नहीं है। भूमध्यरेखीय बेल्ट की गहन गर्मी को आबादी की एकाग्रता के लिए हतोत्साहित करने वाले कारक के रूप में माना जाता था। समशीतोष्ण क्षेत्रों में गर्मी और ठंड का एक सामंजस्यपूर्ण सम्मिश्रण, उसके अनुसार, मानव विकास और बस्तियों के लिए अनुकूल है। समशीतोष्ण क्षेत्रों से दूर, ध्रुवीय क्षेत्रों की अत्यधिक ठंड फिर से मानव विकास के लिए एक बाधा है।

बस्तियों की उत्पत्ति के बारे में, उन्होंने कहा है कि "जो लोग बसते हैं, वे भूमि की उर्वरता और समुद्र के द्वारा आकर्षित होते हैं, जिसके साथ वे खुद को आक्रमणकारियों से बचा सकते हैं"। समय के साथ, आबादी बढ़ती है, और इसलिए भूमि पर दबाव भी। विभिन्न हस्तशिल्प विकसित होने लगते हैं और यह एक स्थायी समझौता बन जाता है। निपटान समय के दौरान बढ़ता है और एक शहर बन जाता है - जो श्रम, कमी और बहुतायत, आपूर्ति और मांग के विभाजन के तरीकों से एक निश्चित सामाजिक और सामाजिक-आर्थिक संरचना को दर्शाता है।

सभी शहरों की उत्पत्ति हमेशा इन छोटी बस्तियों में हुई है। इसके अलावा, उन्होंने पर्यावरण की मदद से विभिन्न मानवीय गतिविधियों को समझाने की कोशिश की है। वह बताता है कि क्यों अरब खानाबदोश हैं और नीग्रो एक आसान स्वभाव के क्यों हैं।

मुकद्दिमा में, उन्होंने वाणिज्य का संचालन करने, शिल्प विकसित करने और प्रोत्साहित करने और विज्ञान का अध्ययन करने के विभिन्न तरीकों पर भी चर्चा की है। भौतिक भूगोल में, उन्होंने भूमध्य रेखा के समानांतर चलने वाले जलवायु के पारंपरिक ज़ोनिंग को स्वीकार किया। उन्होंने इस तथ्य पर जोर दिया कि भूमध्य रेखा के करीब रहने वाले लोग काले हो जाते हैं। भौतिक वातावरण लोगों के चरित्र और दृष्टिकोण को प्रभावित करता है, जो विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं के तहत संशोधित होता है।

उन्होंने सुझाव दिया कि जंगी खानाबदोश अक्सर बड़े राज्यों की स्थापना करते हैं, लेकिन थोड़ी देर बाद खानाबदोशों को उनके स्थायी रूप से बसे हुए विषयों द्वारा अवशोषित कर लिया गया। किसानों और कस्बों के लोगों के रूप में, शासकों ने अपनी युद्ध जैसी भावना खो दी और अंततः उनके राज्य अलग हो गए। इब्न खल्दुन दोनों ने भविष्यवाणी की थी और इस्लामिक राज्य के पतन को देखने के लिए वह रहते थे। 1400 में दमिश्क के पतन के दौरान वह वास्तव में विजेता और विध्वंसक तामेरलेन से मिले।

यह दुर्भाग्यपूर्ण था कि 19 वीं शताब्दी तक अरब विद्वानों के कार्यों का लैटिन या किसी अन्य भाषा में अनुवाद नहीं किया गया था, परिणामस्वरूप, दुनिया के अन्य हिस्सों में विद्वान अपनी टिप्पणियों का उपयोग करने में असमर्थ थे। इस प्रकार, इब्न-खलदून को पहला पर्यावरण निर्धारक माना जा सकता है, जिसने वैज्ञानिक तरीके से पर्यावरण के साथ मनुष्य का संबंध स्थापित करने की कोशिश की।