मुहम्मद इकबाल की जीवनी पढ़ें

मुहम्मद इकबाल की जीवनी पढ़ें!

अल्लामा मुहम्मद इकबाल का जन्म 9 नवंबर 1877 को सियालकोट शहर (अब पाकिस्तान) में हुआ था। कश्मीर से उनके दादा के प्रवास को लेकर कुछ विवाद है। इकबाल के दादा शेख रफीक, इस्लाम धर्म परिवर्तन से पहले सहज राम सप्रू नाम के एक कश्मीरी पंडित थे और एक राजस्व संग्रहकर्ता थे।

इकबाल के पिता शेख नूर एक दर्जी थे जिनकी हस्तकला सियालकोट में काफी प्रसिद्ध थी। लेकिन यह इस्लाम के प्रति उनकी भक्ति थी, विशेष रूप से इसके रहस्यमय पहलुओं, जिसने उन्हें अपने सूफी साथियों और अन्य सहयोगियों के बीच सम्मान प्राप्त किया। उनकी प्रारंभिक शिक्षा सियालकोट में हुई थी। एक कवि के रूप में इकबाल की क्षमता को उनके एक शुरुआती शिक्षक सय्यद मीर हसन ने पहचाना, जिनसे उन्होंने शास्त्रीय कविता सीखी।

मीर हसन ने कभी अंग्रेजी नहीं सीखी, लेकिन पश्चिमी शिक्षा के गुणों के बारे में उनकी जागरूकता और आधुनिकता की उनकी प्रशंसा ने उन्हें स्कॉच मिशन में ओरिएंटल लिटरेचर के प्रोफेसर के रूप में स्थान दिलाया। वह 1892 में स्नातक होने तक इकबाल के शिक्षक थे।

1885 में, स्कॉच मिशन में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, इकबाल लाहौर के सरकारी कॉलेज में दाखिल हुए, जहाँ उन्होंने अपनी बैचलर ऑफ़ आर्ट्स की डिग्री के लिए दर्शन और अरबी और अंग्रेजी साहित्य का अध्ययन किया। वह एक उत्कृष्ट छात्र थे, अंतिम व्यापक परीक्षा पास करने वाले एकमात्र उम्मीदवार होने के लिए स्वर्ण पदक जीतने के लिए। इस बीच उन्होंने कविता लिखना जारी रखा।

जब उन्होंने 1899 में अपनी मास्टर डिग्री प्राप्त की, तो उन्होंने लाहौर के साहित्यिक क्षेत्रों में अपनी पहचान बनाई। अपनी मास्टर डिग्री के लिए अध्ययन करते समय, इकबाल एक ऐसे व्यक्ति से परिचित हो गए, जिसका उनके बौद्धिक विकास पर गहरा प्रभाव था।

इस्लाम और आधुनिक दर्शन के युगीन विद्वान थॉमस अर्नोल्ड इकबाल के लिए पूर्व और पश्चिम के बीच एक सेतु बन गए। यह अर्नोल्ड था जिसने उसे यूरोप में उच्च अध्ययन करने की इच्छा के लिए प्रेरित किया। उस पर एक और प्रभाव सर सैय्यद अहमद खान का था।

उन्होंने यूरोप में जाकर 1905 में कैम्ब्रिज में पढ़ाई शुरू की। जबकि इंग्लैंड में वे कानून का अभ्यास करने में सक्षम थे, जो उन्होंने लिंकन इन के माध्यम से किया था। कैम्ब्रिज में, उन्होंने अन्य महान विद्वानों के साथ मार्ग पार किया, जिन्होंने उनके विद्वानों के विकास को प्रभावित किया। उनके मार्गदर्शन में, इकबाल ने अपनी बुद्धि को परिष्कृत किया और अपने मानसिक क्षितिज को चौड़ा किया। यूनाइटेड किंगडम में रहने के बाद, उन्होंने म्यूनिख विश्वविद्यालय में अध्ययन किया।

उन्होंने फारस में मेटाफिजिक्स के विकास पर एक थीसिस के साथ पीएचडी अर्जित की, उनका एकमात्र अन्य अंग्रेजी काम 1928 में इस्लाम में धार्मिक पुनर्रचना का पुनर्निर्माण था। जबकि यूरोप में, उन्होंने फारसी में भी अपनी कविता लिखना शुरू कर दिया था, क्योंकि इसकी अनुमति थी उसे व्यापक दर्शकों, अर्थात् ईरान और अफगानिस्तान तक पहुँचने के लिए; लेकिन उन्होंने आखिरकार उर्दू से चिपके रहने का फैसला किया क्योंकि ज्यादातर भारतीय फारसी नहीं समझते थे।

ब्रिटेन में रहते हुए ही उन्होंने पहली बार राजनीति में रुचि ली। 1906 में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के गठन के बाद, इकबाल को लीग के ब्रिटिश अध्याय की कार्यकारी समिति के लिए चुना गया था। दो अन्य नेताओं, सैय्यद हसन बिलग्रामी और सैय्यद अमीर अली के साथ, उन्होंने उप-समिति पर भी बैठ गए, जिसने लीग के संविधान का मसौदा तैयार किया। 1908 में यूरोप से भारत लौटने के बाद, इकबाल ने कानून, शिक्षाविद और कविता, सभी में एक बार कैरियर बनाया। तीनों में से, उन्होंने कहा कि उनकी सच्ची पुकार और पहला प्यार, कविता क्या है।

एक व्यापक मान्यता है कि लाहौर में सरकारी कॉलेज उनके मासिक वजीफे और अकादमिक स्वतंत्रता के साथ अधिक उदार थे, वह एक कवि के रूप में शानदार शिक्षाविद थे। वास्तव में, यह वित्तीय विचार था जिसने उन्हें 1909 में एक पूर्णकालिक कानून कैरियर लेने के लिए अपनी सहायक प्रोफेसरशिप त्यागने के लिए मजबूर किया। लेकिन, उन्होंने वकील के रूप में ज्यादा कमाई नहीं की, हालांकि वह कर सकते थे।

कानून और कविता के बीच अपने समय को विभाजित करते हुए, इकबाल ने एक बार फिर राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश करने का फैसला किया। नवंबर 1926 में, उन्होंने लाहौर के मुस्लिम जिले में एक सीट पर चुनाव लड़ा और अपने प्रतिद्वंद्वी को 3, 177 मतों के व्यापक अंतर से हराया। 1933 में, इकबाल ने पुराने परिचितों को नवीनीकृत करने और नए बनाने के लिए दूसरी यात्रा की।

उन्होंने यूनाइटेड किंगडम में सम्मेलनों में भाग लिया, और फ्रांसीसी दार्शनिक हेनरी लुई बर्गसन और इतालवी तानाशाह बेनिटो मुसोलिनी सहित विभिन्न विद्वानों और राजनेताओं से मुलाकात की। स्पेन की एक यात्रा ने तीन खूबसूरत कविताओं को प्रेरित किया, जिन्हें बाद में एक प्रमुख रचना, बाल-आई जिबरिल (गैब्रियल विंग) में शामिल किया गया।

पश्चिमी विचारकों के बीच, नीत्शे ने इकबाल को बहुत गहराई से प्रभावित किया। कुछ लोगों ने नीबर्ज़े की उबेरमेन्श (सुपरमैन) की अवधारणा का समर्थन करने के लिए इकबाल की आलोचना की है, जो कि 'परफेक्ट मैन' की इकबाल की अवधारणा में परिलक्षित होती है। हालांकि, इकबाल ने कहा कि जमी और रूमी ने पूर्ण व्यक्ति की अपनी अवधारणा को प्रभावित किया।

समय के साथ बर्गसन के विचारों ने इकबाल को भी प्रभावित किया। इकबाल ने गोएथे के वेस्ट-ओस्लीचर दीवान के उत्तर के रूप में पेम-ए-मशरिक (पूर्व का संदेश) लिखा। इकबाल ने उसी पुस्तक में गोएथे की प्रशंसा की और उन्हें प्रथम श्रेणी का कवि माना। पूर्वी विचारकों में, रूमी, जिन्हें उन्होंने अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शक कहा, ने इकबाल को प्रभावित किया। इकबाल ने मिर्ज़ा ग़ालिब की काव्य शैली की भी प्रशंसा की। इकबाल आधुनिक मुस्लिम दार्शनिकों में से एक है। उनके दर्शन में प्रमुख विषयों में पश्चिम की बौद्धिक चुनौती, इस्लामी दुनिया में बौद्धिक प्रवचन के पुनरुत्थान और खुदी या निस्वार्थता की अवधारणा के लिए एक प्रभावी प्रतिक्रिया पैदा करना शामिल है।

1933 में अफगानिस्तान की यात्रा से लौटने के बाद इकबाल का स्वास्थ्य बिगड़ गया। लेकिन उनके धार्मिक और राजनीतिक विचार व्यापक स्वीकार्यता प्राप्त कर रहे थे और उनकी लोकप्रियता अपने चरम पर थी। अंतिम महान चीजों में से एक उन्होंने Adarah Darul Islam की स्थापना के लिए किया था, एक ऐसी संस्था जहां शास्त्रीय इस्लाम और समकालीन सामाजिक विज्ञान में अध्ययन को सब्सिडी दी जाएगी।

यह एक ऐसे महापुरुष की अंतिम इच्छा थी जो उच्चतम बौद्धिक स्तर पर समझ के पुलों का निर्माण करने के लिए आधुनिक विज्ञान और इस्लाम के दर्शन से मोहित था। इस विचार ने उन्हें इस प्रकार व्यक्त किया: 'पश्चिम में बुद्धि जीवन का स्रोत है। पूर्व में प्रेम जीवन का आधार है।

प्रेम के माध्यम से, बुद्धि वास्तविकता से परिचित हो जाती है, और बुद्धि प्रेम के कार्य को एक नई दुनिया की नींव देती है, उठती है और शादी की बुद्धि से प्यार करती है। ' उनकी पुस्तकों का अरबी, अंग्रेजी, फ्रेंच, स्पेनिश, चेक, रूसी और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया। इकबाल की किताब द रीकंस्ट्रक्शन ऑफ रिलिजियस थॉट इन इस्लाम, व्याख्यान की एक श्रृंखला के आधार पर, सऊदी अरब में प्रतिबंधित कर दी गई थी। व्याख्यान इस्लामिक दर्शन के नवीनीकरण और नए सिरे से काम करने का आह्वान करते हैं।

इकबाल की यह दार्शनिक परियोजना अभी भी अधूरी है। इसके अलावा, इकबाल एक किताब, द बुक ऑफ ए लॉस्ट पैगंबर लिखना चाहते थे, जो नीत्शे के इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र की शैली के समान है। हालाँकि, इकबाल की 21 अप्रैल 1938 को लाहौर में मृत्यु हो गई, फिर भारतीय उपमहाद्वीप में इस परियोजना को शुरू करने से पहले। मुहम्मद इकबाल का मकबरा उस शहर में बादशाही मस्जिद और लाहौर किले के प्रवेश के बीच की जगह में स्थित है। पाकिस्तान सरकार मकबरे में एक आधिकारिक गार्ड रखती है।

इकबाल को उनकी फारसी कविता के लिए भी माना जाता है, जो उपमहाद्वीप में और ईरान में ही है। ईरानी सामाजिक वैज्ञानिक, अली शरियाती कई लोगों में से एक थे, जो इकबाल से गहरे प्रभावित थे। एक प्रसिद्ध उर्दू और फारसी लेखक और कवि, वे भारत के प्रमुख राष्ट्रीय गीतों (सारे जहां से अच्छा) के एक ही समय में पाकिस्तान के निर्माण के पीछे एक प्रमुख शक्ति के रूप में श्रेय दिए जाने की असामान्य स्थिति में हैं।

उन्हें पाकिस्तान में मफाकिर-ए-पाकिस्तान (पाकिस्तान के विचारक) या शायर-ए-मशरिक (पूर्व का कवि) के रूप में सम्मान दिया जाता है। मुहम्मद अली जिन्ना के साथ, उन्हें पाकिस्तान के पूर्व-संस्थापक संस्थापकों में से एक माना जाता है, जिन्ना को इंग्लैंड से लौटने के लिए राजी कर लिया और दक्षिण एशिया के मुसलमानों के लिए एक अलग मातृभूमि की मांग करने वाले आंदोलन का नेतृत्व किया जब ब्रिटेन ने इस क्षेत्र को स्वतंत्रता प्रदान की।