गिडेंस व्यूज़ ऑन मॉडर्नाइजेशन: अर्थ और आधुनिकता के लक्षण
आधुनिकीकरण पर गिदन्स दृश्य: आधुनिकता के अर्थ और विशेषताएँ!
संरचना के सिद्धांत के बाद, गिडेंस की दूसरी प्रमुख चिंता, हालांकि कम सैद्धांतिक थी, जिसे वह 'आधुनिकता' कहते थे। यह 1990 के दशक की शुरुआत से उनकी प्रमुख रुचि थी। आधुनिकता के आधार पर, गिदेंस ने सामंती यूरोप में सबसे पहले स्थापित संस्थानों और व्यवहार के तरीकों को संदर्भित किया है, लेकिन 20 वीं शताब्दी में जो तेजी से अपने प्रभाव में विश्व-ऐतिहासिक बन गए हैं। Understood आधुनिकता ’को मोटे तौर पर ly औद्योगिक दुनिया’ के बराबर समझा जा सकता है, इसलिए जब तक यह माना जाता है कि उद्योगवाद केवल संस्थागत आयाम नहीं है।
पीटर किविस्टो (1998) इस संबंध में एक महत्वपूर्ण अवलोकन करता है। वह कहते हैं कि यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि गिदेंस 'स्वर्गीय आधुनिक' समाज की बात करते हैं, पोस्टमॉडर्न या उत्तर-औद्योगिक समाज की नहीं। इसके द्वारा, वह ऐतिहासिक निरंतरता और परिवर्तन पर जोर देता है, न कि असंगति के बजाय।
प्रारंभ में, आधुनिकता के बारे में एक उल्लेख गिडेंस ने अपनी पुस्तक, राष्ट्र-राज्य और हिंसा (1985) में किया था। बाद में 1990 के दशक में उन्होंने समकालीन समाज का एक अधिक सुसंगत विश्लेषण प्रस्तुत किया जिसमें आधुनिक समाज में संस्थानों की विशेषताओं और आधुनिक लोगों की विशिष्ट विशेषताओं, हमारी आत्म-पहचान और आपसी संबंधों का विश्लेषण शामिल है। समकालीन समाज का यह विश्लेषण पुस्तक, द कन्क्लूज़न ऑफ मॉडर्निटी (1990), आधुनिकता और आत्म-पहचान (1991) और द ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ इंटिमेसी (1992) में पाया गया है।
आधुनिकता क्या है?
यूरोप में आधुनिकता की शुरुआत के रूप में गिडेंस 1600 के दशक का प्रतीक है। इस अवधि के दौरान यूरोपीय समाज उस मीटर से अलग था जो पहले के दौर में था। आधुनिकता कई संस्थागत आयामों, अर्थात् पूंजीवाद, उद्योगवाद, राष्ट्र-राज्य की निगरानी और सूचना नियंत्रण, और सैन्य शक्ति के विकास के परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप विकसित हुई है। गिडेंस के अनुसार, इस इंटरप्ले की जटिलता को समझना एक नए समाजशास्त्रीय सिद्धांत के लिए आवश्यक है जो इस समाज को समझना चाहता है।
आधुनिक समाज को कई मायने में पूर्व-आधुनिक समाज से अलग किया जा सकता है। पूर्व-आधुनिक समाज की तुलना में आधुनिक समाज बहुत अधिक गतिशील है। आधुनिक समाज में, परिवर्तन की गति, तीव्रता और गुंजाइश अधिक है। एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता आधुनिक संस्थानों का प्रकार और प्रकृति है।
हमारी सभ्यता की प्रमुख विशेषताएं राष्ट्र-राज्य, आधुनिक राजनीतिक प्रणाली, हाइपर-मैकेनाइज्ड और हाइपर-तकनीकी उत्पादन के तरीके, मजदूरी, कार्यबल और शहरीकरण सहित सभी संबंधों का संशोधन है।
इन गतिकी का स्रोत क्या है? आधुनिकता के सबसे गतिशील पहलुओं को तीन पहलुओं तक उबाला जा सकता है जो कि आधुनिकता के गिडेंस के संपूर्ण विश्लेषण के माध्यम से चलते हैं:
(1) समय-स्थान पृथक्करण,
(2) डिस्क-एम्बेडिंग तंत्र, और
(३) आधुनिकता का प्रतिक्षण चरित्र।
समय-स्थान पृथक्करण:
गिडेंस कहते हैं कि आधुनिक समाज में, समय का मानकीकरण और वैश्वीकरण हुआ है। यह लोगों को समस्याओं के बिना एक-दूसरे और आसपास की दुनिया के साथ बातचीत करने में सक्षम बनाता है। न केवल समय की अवधारणा बल्कि अंतरिक्ष की अवधारणा भी बदल रही है। प्रत्येक नया तकनीकी विकास हमारे अंतरिक्ष को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करता है। तथ्य यह है कि हम एक ही स्थान में हो सकते हैं लेकिन एक ही स्थान आधुनिक तर्कसंगत संगठन के पीछे ड्राइविंग बलों में से एक नहीं है।
सामाजिक व्यवस्था का प्रसार:
परिवार, परिजन, शिक्षा और राजनीति जैसे सामाजिक संस्थान पहले स्थानीय समाज के अभिन्न अंग थे। स्थानीय समाज इस प्रकार इन संस्थानों के साथ युगों तक जीवित रहा। लेकिन, आधुनिकीकरण के आने के साथ, ये संस्थाएं स्थानीय समाज या समुदाय से दूर हो गईं।
गिडेन्स दो प्रकार के प्रसार तंत्रों के बीच प्रतिष्ठित हैं। ये हैं: (1) प्रतीकात्मक टोकन, और (2) विशेषज्ञ प्रणाली। प्रतीकात्मक टोकन विनिमय के मीडिया हैं जो व्यक्तियों और संस्थानों के बीच पारित किए जा सकते हैं। पैसा प्रतीकात्मक विनिमय का सबसे अच्छा उदाहरण है। इस तरह के आदान-प्रदान अंतरिक्ष की धारणा को परेशान करते हैं।
उदाहरण के लिए, अमेरिकी डॉलर और भारतीय पैसे के स्पेस एजेंट कभी एक-दूसरे से नहीं मिलते, लेकिन एक-दूसरे के साथ लेन-देन कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, प्रतीकात्मक टोकन स्थानीय समुदाय से लेनदेन को उठाते हैं और समय और स्थान पर लेनदेन के नए पैटर्न का उत्पादन करते हैं।
दूसरा प्रसार तंत्र विशेषज्ञ प्रणाली का है। इससे पहले, आधुनिकता के शुभारंभ से पहले, सामाजिक व्यवस्थाएं अंगूठे की परंपराओं और नियम से अंतर्निहित थीं। अब, एक विशेषज्ञ प्रणाली है जिसमें इंजीनियर, डॉक्टर, आर्किटेक्ट शामिल हैं, जो समुदाय को चलाते हैं। गिडेंस का तर्क है कि समय-स्थान अलगाव और प्रसार तंत्र परस्पर निर्भर हैं।
अमूर्त प्रणालियाँ समय-स्थान के अंतर को बढ़ाती हैं। भेद से, गिदेंस इस तथ्य को संदर्भित करते हैं कि रिश्ते अब विशिष्ट स्थानों से बंधे नहीं हैं। हालांकि यह मोर्स कोड और हवाई जहाज के आविष्कार के बाद से सच हो गया है, यह कंप्यूटर की बदौलत 21 वीं सदी के पहले की तुलना में असीम रूप से अधिक है। ई-मेल की उम्र में दुनिया के किसी भी हिस्से में किसी को छूने के लिए केवल कुछ सेकंड लगते हैं।
आधुनिक समाज की संवेदनशीलता:
रिफ्लेक्सिटी हमें सभी मानवीय क्रियाओं को समझाने में मदद करती है। आधुनिकता के संदर्भ में एक आधुनिक स्व उभरा है, जो समकालीन काल की विशेषता है। आधुनिक समाज एक संवेदनशीलता प्रक्रिया से गुजर रहा है जो संस्थागत के साथ-साथ व्यक्तिगत स्तर पर भी मौजूद है और जो आधुनिक व्यवस्था और सामाजिक संगठन के रूपों को बनाने और बदलने में महत्वपूर्ण है।
गिडेंस ने निम्न के रूप में संवेदनशीलता को परिभाषित किया है:
यह ज्ञान का नियमित उपयोग है जो संस्थाएं और व्यक्ति लगातार संगठित होते हैं और समाज को बदलने और लागू करने के लिए आवेदन करते हैं। निगम बाजार में बिक्री रणनीति तैयार करने में मदद करने के लिए सर्वेक्षण करते हैं। जनसंचार के विकास से इस बढ़ी हुई संवेदनशीलता को सुगम बनाया गया है।
आधुनिकता में हमारे कार्यों को केवल परंपरा द्वारा निर्देशित किया जाता है, और हम परंपरा के अनुसार ही कार्य करते हैं यदि यह उचित और तर्कसंगत लगता है। सामंती और औपनिवेशिक रिफ्लेक्सिटी के साथ आधुनिक रिफ्लेक्सिटी की तुलना करें, जो आज भी हमारे देश के कुछ 'पॉकेट्स' की विशेषता है जैसे कि राजस्थान जहां आधुनिकता एक लेटकोमर है।
इन जेबों की मानसिकता या रिफ्लेक्सिटी चाटुकारिता में अंतर्निहित है - यस सर। गिडेंस हमें आगे चेतावनी देते हैं और कहते हैं कि आधुनिकता से उभरने वाली बढ़ी हुई संवेदनशीलता को गलत और बेहतर ज्ञान के लिए गलत नहीं किया जाना चाहिए, जिसने हमें जीवन को नियंत्रित करने में सक्षम बनाया है।
रिफ्लेक्सिटी की प्रकृति में इन बदलावों और परंपरा की भूमिका ने समाज को इस दिशा में अग्रसर किया है कि गिदेंस एक पारंपरिक आदेश या 'बाद की आधुनिकता' को कहते हैं। यहां यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि गिडेंस अपने संरचना सिद्धांत और देर से आधुनिकता के सिद्धांत में संवेदनशीलता पर बहुत ध्यान देते हैं।
दरअसल, गिडेंस ने मीड के स्वयं के सिद्धांत पर काफी ध्यान दिया है। मीड की उनकी व्याख्या यह है कि जब बाद वाले टी और 'मी' के बारे में बात करते हैं, तो वह वास्तव में रिफ्लेक्सिटी के सिद्धांत को सामने रखते हैं। गिडेंस कोली, मीड और फ्रायड के सूक्ष्म सिद्धांतों से उधार लेना है और रिफ्लेक्सिटी के अपने सिद्धांत को विकसित करना है।
और, ऐसा करने में, वह आधुनिक जीवन और व्यक्ति के बीच संबंधों पर चर्चा करता है। "व्यक्ति एक संरचना के भीतर मौजूद है, लेकिन एक एजेंट भी है, जिसका अर्थ है कि स्वयं बनाया जाना चाहिए।" गिदेंस के विचार में, "स्वर्गीय आधुनिक दुनिया वस्तु और एजेंट दोनों के साथ स्वयं की पहचान के लिए नए तंत्र को जन्म देती है। प्रक्रिया में है।"
आधुनिकता के लक्षण:
गिदेंस ने आधुनिकता को अपने चरित्रगत तरीके से परिभाषित किया है। वह उन लोगों में से हैं जो पूंजीवाद और उद्योगवाद के बीच अंतर करते हैं। उसके लिए, पूंजीवाद वैश्विक स्तर पर संचालित वैश्विक बाजारों के साथ उत्पादन की प्रतिस्पर्धी प्रणाली है। उद्योगवाद एक अलग और विशिष्ट घटना है।
यह प्रकृति को नियंत्रित करने और बदलने के लिए मशीन प्रौद्योगिकी के उपयोग को संदर्भित करता है। दरअसल, आधुनिकता को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया गया है। उदाहरण के लिए, फुकुयामा के विचारों में, आधुनिकता उदार सिद्धांतों पर दुनिया का पुनर्निर्माण करती है। यह उदारवाद और मानवतावाद की जीत है। Collinicos पूंजीवाद के दृष्टिकोण से आधुनिकता को परिभाषित करता है।
गिडेंस उन लोगों में से हैं जिन्होंने उदारवाद के साथ आधुनिकता के समीकरणों का विरोध किया है, या पूंजीवाद के साथ आधुनिकता का। गिडेंस मार्क्स से भारी खींचता है और आधुनिकता को परिभाषित करने में अपना स्थान लेता है। आधुनिकता, उनके अनुसार, बहुआयामी है। यह उनका जोर है, जो उन्हें अन्य समाजशास्त्रियों से अलग करता है।
इसलिए, गिदेंस आधुनिकता के विभिन्न आयामों का विश्लेषण करने का प्रयास करता है:
(1) पूंजीवाद,
(२) उद्योगवाद,
(३) समन्वित प्रशासनिक शक्ति केंद्रित तिरुगक निगरानी, और
(४) सैन्य शक्ति।
ये आयाम आधुनिकता की विशेषताओं के रूप में कार्य करते हैं।
पूंजीवाद:
पूंजीवाद उत्पादन की एक प्रणाली है। अपने जीवन की लंबी अवधि के लिए गिडेंस ने मार्क्सवाद का पालन किया और इसलिए, वह मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से पूंजीवाद को परिभाषित करता है। उत्पादन संबंध पूंजीवाद की किसी भी समझ के लिए केंद्रीय हैं। गिडेंस का मानना है कि मार्क्स का पूंजीवादी उत्पादन और विनिमय के तंत्र का विश्लेषण और वर्ग वर्चस्व और शोषण का उनका विश्लेषण आज भी उनकी प्रासंगिकता को बनाए रखता है। हालाँकि, गिडेंस को मार्क्स के विचार में कुछ लकुना लगता है। मार्क्स सत्ता पर कोई ध्यान नहीं देते हैं।
उद्योगवाद:
यह उत्पादक तकनीकों के लिए शक्ति के निर्जीव स्रोतों का अनुप्रयोग है। उत्पादन में वृद्धि आधुनिकता को इसके परिणामों में काफी महत्वपूर्ण बनाती है। शहरीकरण में वृद्धि हुई है, मलिन बस्तियों में वृद्धि हुई है और बाजारों में घुसपैठ हुई है। उद्योगवाद फोर्डवाद का रूप लेता है और बाद के चरण में फोर्डवाद का।
समन्वित प्रशासनिक शक्ति:
इसमें राज्यों द्वारा विषय की गतिविधियों की जानकारी और निगरानी का नियंत्रण शामिल है। यहां यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि उद्योग के अलावा, गिडेंस की दिवंगत मॉडेम दुनिया की सबसे पहचानने योग्य विशेषता देश-राज्य है। गिडेंस आधुनिक दुनिया को एक साथ बांधने में संचार के महत्व को भी नोट करते हैं।
राष्ट्र-राज्य एक जटिल दुनिया के भीतर, व्यक्तिगत एजेंसी के लिए, लोकतंत्र के लिए अवसर प्रदान करता है। अपनी किताबों में, बियॉन्ड लेफ्ट एंड राइट (1994) और द थर्ड वे (1998), गिडेंस का दावा है कि पुराने बाएं विचार पुराने हैं, जबकि 'दायें' विरोधाभासी हैं और खतरनाक भी हैं।
उनका सामाजिक लोकतांत्रिक (उदारवादी) 'तीसरा तरीका' केवल एक सिद्धांत नहीं है बल्कि एक कार्य कार्यक्रम है, जिसका उद्देश्य राजनीतिक सक्रियता और आदर्शवाद को फिर से जागृत करना है। "देवताओं और परंपरा के पीछे हटने का, " उनका तर्क है, "आधुनिक दुनिया में संगठनों और आंदोलनों को 'आत्म-नियमन आत्म-नियमन' के लिए मुक्त किया है, जिसका अर्थ है कि हम अपना इतिहास बना सकते हैं।"
सेना की ताकत:
आधुनिक दुनिया में, सैन्य शक्ति राष्ट्र-राज्य के साथ टिकी हुई है। सैन्य शक्ति और युद्ध का विकास और गतिशीलता पूंजीवादी विकास के आकार और संरचना के साथ-साथ वर्ग और वर्ग संघर्ष के विशेष पैटर्न को प्रभावित करती है।
गिद्दन्स आधुनिकता को बहुआयामी मानते हैं। ऊपर जिन चार आयामों की चर्चा की गई है, वे वास्तव में चार संस्थागत आयाम हैं, जिनमें कारण प्रक्रियाओं और संरचनाओं का एक विशिष्ट समूह शामिल है। हालांकि, एक साथ लिया गया, वे आधुनिक समाजों में केंद्रीय विशेषताओं, विकास और तनावों को समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करते हैं।
