इस्लाम में सामाजिक आंदोलन (881 शब्द)

इस्लाम में सामाजिक आंदोलन!

हम में से कई इस्लाम का पालन करते हैं; और मुसलामानों को भी लंबे समय तक सामाजिक अवसाद और गिरावट का सामना करना पड़ा। सामान्य तौर पर समुदाय रूढ़िवादी और शुद्धतावाद के मजबूत प्रभाव के तहत शैक्षिक रूप से पिछड़ा हुआ है। अभी भी कुछ धर्म-सामाजिक आंदोलनों में तेजी आई है, जिसका उद्देश्य तर्कवाद और उनके बीच उदारवाद को उभारना है। यह अहमदिया आंदोलन है।

अहमदिया आंदोलन:

यह 1889 में मिर्ज़ा गुलाम अहमद द्वारा वित्त पोषित किया गया था। वह पश्चिमी उदारवाद, थियोसोफी और हिंदुओं के धर्म सुधार आंदोलनों से बहुत प्रभावित थे। अहमदिया आंदोलन ने खुद को मोहम्मडन पुनर्जागरण का मानक वाहक बताया।

इसने सभी मानवता के एक सार्वभौमिक धर्म के सिद्धांतों को बरकरार रखा। इसने जेहाद या गैर-मुस्लिमों के खिलाफ पवित्र युद्ध का विरोध किया। यह सभी लोगों के बीच भ्रातृ संबंधों के लिए खड़ा था। अपने अंतिम संदेश में आंदोलन के संस्थापक ने राष्ट्रीय एकता, और दुनिया के स्वामी होने पर पूरा जोर दिया। कुरान के हवाले से, उन्होंने कहा, “हम दुनिया के सभी पैगम्बरों को मानते हैं और उनके बीच कोई अंतर नहीं करते हैं, कुछ को स्वीकार करते हैं और दूसरों को अस्वीकार करते हैं। यदि आप ऐसा करते हैं, तो मूर्तिपूजा करने वालों की गालियों का दुरुपयोग न करें, वे बदले में आपके ईश्वर को गाली देंगे, न कि यह जानते हुए कि ols ईश्वर कौन है और अंत में।

विश्वास में कोई मजबूरी नहीं है। ”ब्रह्म समाज की तरह (राममोहन राय द्वारा स्थापित) यह खुद पर आधारित था। सभी मानवता के सार्वभौमिक धर्म के सिद्धांत पर। मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद, इसके संस्थापक, पश्चिमी उदारवाद, थियोसोफी के सिद्धांतों के साथ-साथ हिंदुओं के धार्मिक सुधार आंदोलनों से बहुत प्रभावित थे।

अहमदिया आंदोलन द्वारा जेहाद का कड़ा विरोध किया गया था और कोहन पुट के रूप में विभिन्न धार्मिक समुदायों से संबंधित लोगों के बीच भाईचारे के संबंधों के लिए खड़ा था।

अहमदिया आंदोलन का मुख्य कार्य भारतीय मुसलमानों में पश्चिमी उदार शिक्षा का प्रसार करना और उनमें भाईचारे की भावना को जगाना था। अपने उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए, इसने कई स्कूलों और कॉलेजों को शुरू किया और बड़ी संख्या में पत्रिकाओं और पुस्तकों को प्रकाशित किया, जिसमें दोनों भाषाएं और अंग्रेजी भाषा शामिल हैं।

मुसलमानों ने आने वाले समय में राष्ट्रीय लोकतांत्रिक प्रगति के कैरियर पर काम किया। ओ'माली के अनुसार, "1857-58 में हुए बड़े विद्रोह की त्रासदी ने पुराने आदेश की मृत्यु को चिन्हित किया और भारतीय मुसलमानों के लिए राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक आपदा ला दी।

इसने उनकी सफलताओं, उनके अल्हड़पन, नए आदेश के लिए उनकी दबी हुई नफरत को पहले से कहीं अधिक चिह्नित कर दिया ... "पूरी स्थिति की कुंजी नए वातावरण के लिए अनुकूलन थी, नए बलों का उपयोग जो खेल में आए थे, स्वीकृति। प्रगति का नया साधन जो अंग्रेजी शिक्षा के माध्यम से बनाया गया था ”

लेकिन बहुत जल्द। मुसलमानों ने शिक्षा के क्षेत्र में प्रवेश किया और सफलतापूर्वक एक बुद्धिजीवी बनाया। कई मुसलमान वाणिज्यिक और साथ ही देश के औद्योगिक क्षेत्र में दिखाई दिए। वहाँ अहमदिया आंदोलन की सफलता का झूठ बोला।

अलीगढ़ आंदोलन:

अलीगढ़ आंदोलन कुरान की उदार व्याख्या थी। इस आंदोलन की स्थापना सैय्यद अहमद खान ने की थी। उन्हें कवि ख्वाजा अल्ताफ हुसैन हाली, मौलवी नज़ीर अहमद और मौलवी शीबिल नुमानी द्वारा मदद की गई थी।

सर 'सय्यद अहमद खान द्वारा शुरू किए गए सामाजिक और सांस्कृतिक सुधार के आंदोलन को अलीगढ़ आंदोलन के रूप में जाना जाता है। अलीगढ़ में, मुहम्मडन एंग्लो ओरिएंटल कॉलेज 1875 में स्थापित किया गया था। 1890 में, इस कॉलेज का नाम बदलकर अलीगढ़ विश्वविद्यालय कर दिया गया। इस संदर्भ में प्रयास किए गए और विकास की गति को बढ़ावा देने के लिए एक अखिल भारतीय मुस्लिम शैक्षिक सम्मेलन का आयोजन किया गया।

अलीगढ़ आंदोलन के उद्देश्य और कार्यक्रम:

(i) मुसलमानों का इस्लाम की ओर झुकाव के बिना पश्चिमी शिक्षा का प्रसार करना।

(ii) धार्मिक शिक्षा के माध्यम से धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को सुदृढ़ करना और इसे शिक्षण संस्थानों के माध्यम से प्रदान करना।

(iii) मुस्लिम सामाजिक संगठन में सामाजिक सुधार लाने के लिए।

(iv) भारतीय मुसलमानों के बीच आधुनिक तर्ज पर एक विशिष्ट सामाजिक और सांस्कृतिक समुदाय विकसित करना।

(v) बहुविवाह के खिलाफ प्रचार करना और देखना कि यह समाप्त हो गया है

(vi) विधवा-पुनर्विवाह पर प्रतिबंध के खिलाफ लड़ने के लिए, और,

(vii) इस्लाम और अपनाया हुआ पश्चिमी उदार संस्कृति के बीच सामंजस्य का जीवन लाने के लिए। अलीगढ़ आंदोलन बॉम्बे, पंजाब, हैदराबाद और देश के कई अन्य स्थानों में आग की तरह फैल गया।

सर मो। इकबाल का योगदान:

महान कवि सर मोहम्मद इकबाल ने राष्ट्रीय आंदोलन और मुस्लिम समाज के सामाजिक-धार्मिक सुधारों में कोई कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। उन्होंने उदार मुसलमानों को सावधान रहने के लिए कहा ताकि व्यापक मानवतावाद, जिसके लिए इस्लाम खड़ा था, पराजित नहीं हुआ।

यूरोपीय सभ्यता को Md। इकबाल द्वारा अमानवीय कहा जाता था। उसके लिए यह बहुत ही खतरनाक और हिंसक था।

बाद में प्रतिक्रियावादी प्रवृत्तियाँ उनकी विचारधारा में ढल गईं और वे एक व्यवस्था के रूप में लोकतंत्र के आलोचक बन गए। डब्ल्यूसी स्मिथ ने ठीक ही कहा, "पश्चिमी देशों के प्रति उनका विरोध" - बजाय पूंजीवाद ने उन्हें स्वतंत्रता-विरोधी प्रतिक्रियावादियों का शिकार बना दिया। और इस तरह कल के न्यायपूर्ण और विश्वव्यापी भाईचारे के दूरदर्शी लोगों की कुलीनता है, इसे सबसे अधिक प्रतिशोधी अनुभागवादियों के चैंपियन में बदल दिया गया।

अन्य मुस्लिम सुधार आंदोलन:

प्रबुद्ध मुसलमान तैयबजी ने पुरदाह की व्यवस्था के खिलाफ आंदोलन किया। शेख अब्दुल हलील शरर (1860-96) ने संयुक्त प्रांत में पुरदाह प्रणाली के खिलाफ बड़े पैमाने पर आंदोलन किया।

इसका असर बहुविवाह की गिरावट के साथ-साथ बाल विवाह की घटनाओं में भी देखा गया। मुस्लिम महिलाओं की शिक्षा की उन्नति के लिए, अखिल भारतीय मुस्लिम सम्मेलन ने एक नियमित वित्तीय प्रावधान किया: '