अरबिंदो के दर्शन के 11 मूल आसन

यह लेख अरबिंदो के दर्शन के ग्यारह बुनियादी पदों पर प्रकाश डालता है।

1. श्री अरबिंदो के अनुसार, ज्ञान अपनी समग्रता में वास्तविकता की एक अभिन्न चेतना है।

इसे बनाया नहीं गया बल्कि खोजा गया है। यह कोई गतिविधि नहीं है बल्कि सत्य है। यह ब्रह्म, एक, अनंत, अनंत के समान है।

यह मनुष्य की आध्यात्मिक चेतना का बहुत सामान है। इस प्रकार, ज्ञान एक अविभाज्य संपूर्ण है जिसमें उच्चतम और निम्नतम सभी मध्यस्थता लिंक के माध्यम से जुड़े हुए हैं।

2. निरपेक्ष चेतना बल की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता अज्ञानता की प्रकृति है। अरबिंदो के अनुसार, अज्ञानता भी सीमित, व्यावहारिक और अनन्य एकाग्रता के माध्यम से चेतना-बल का एक संकलन है। यह वर्तमान, अतीत के साथ-साथ भविष्य से बेखबर व्यक्ति की अनन्य एकाग्रता से बढ़ जाता है।

3. श्री अरबिंदो के अनुसार, निरपेक्ष, सच्चिदानंद है - अस्तित्व, चेतना और आनंद। यह एक ट्रिपल पहलू के साथ एक है। इसमें ये तीनों एक नहीं बल्कि तीन हैं। ब्रह्म, पूर्ण, सभी सापेक्षता को गले लगाता है।

यह सभी का आंतरिक स्व है। यह "एक" कई में है, सब कुछ में सचेत। यह अतिक्रमित होने के साथ-साथ अतीन्द्रिय भी है। यह अंतरिक्ष है और वह सब अंतरिक्ष में है, विषय के साथ-साथ वस्तु भी। यह ब्रह्मांडीय होने के साथ-साथ सुपरकोसमिक भी है। यह पुरुष, आत्मा और साथ ही ईश्वर है।

4. श्री अरबिंदो के अनुसार, भगवान और निरपेक्ष, केवल एक और एक ही वास्तविकता के पहलू हैं। इस प्रकार, ईश्वर सर्वव्यापी, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान है। वह आसन्न और पारलौकिक, व्यक्तिगत और सार्वभौमिक है। वह सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता और सब कुछ नष्ट करने वाला है। वह सहायक, मार्गदर्शक, प्रिय और सर्व-प्रिय है। वह सभी का आंतरिक स्व है। वह अभी तक मुक्त, पूर्ण और शाश्वत है। वह बीइंग होने के साथ-साथ है।

वह कुशल और भौतिक है, दुनिया का पहला और अंतिम कारण है। ईश्वर विषय के साथ-साथ वस्तु भी है। वह भक्ति, प्रेम और रहस्यवादी मिलन की वस्तु है। वह सत्य, कृपा, ज्ञान, आनंद और स्वतंत्रता, दर्द, बुराई, पीड़ा, अज्ञान, सीमा आदि जैसे गुणों से संपन्न है, भगवान परा-पुरुष के साथ-साथ परा-ब्रह्म हैं। ईश्वर दो शाश्वत विचारों - आत्मान और जगत, आत्म और ब्रह्मांड को जोड़ती है।

5. श्री अरबिंदो के अनुसार दुनिया चेतना-बल का नाटक है। ब्रह्मांड असीम अस्तित्व, अनंत आंदोलन, असीम गतिविधि की एक असीम ऊर्जा है जो असीम अंतरिक्ष और अनन्त समय में खुद को डाल रही है। यह बल अविभाज्य है और एक ही समय में सब कुछ के लिए अपना पूरा आत्म देता है। यह हर जगह एक ही है, केवल इसकी कार्रवाई के रूप, तरीके और परिणाम अलग-अलग होते हैं।

6. श्री अरबिंदो के अनुसार, निर्माता के रूप में भगवान सुपर माइंड हैं। ब्रह्माण्ड सुप्रा-मानसिक चेतना की एकाधिक एकाग्रता का परिणाम है। यह एकाग्रता, अपने ट्रिपल कविताओं के साथ, अभिव्यक्ति के एक ट्रिपल रूप की ओर ले जाती है।

“पहली चीज़ों की अतुलनीय एकता पाई जाती है, दूसरी उस एकता को संशोधित करती है ताकि एक में कई और एक में कई की अभिव्यक्ति का समर्थन किया जा सके; तीसरा इसे और अधिक संशोधित करता है ताकि एक विविध व्यक्तित्व के विकास का समर्थन किया जा सके, जो अज्ञानता की क्रिया से, एक निचले स्तर पर अलग अहंकार का भ्रम बन जाता है। ”

7. श्री अरबिंदो के अनुसार, सृष्टि का उद्देश्य लीला (ईश्वरीय क्रीड़ा) है। लीला की अवधारणा निर्माता को उद्देश्य प्रदान करने में सभी पारंपरिक कठिनाइयों से बच जाती है। लीला एक उद्देश्यहीन उद्देश्य है, एक प्राकृतिक बहिर्वाह है, दिव्य का एक स्वतःस्फूर्त रूप है। लीला की अवधारणा, फिर से, सृजन में आनंद की भूमिका पर जोर देती है।

8. श्री अरबिंदो के ब्रह्मांड विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत विकासवाद का सिद्धांत है। यह उनके तत्वमीमांसा और इसके फलस्वरूप उनके शैक्षिक दर्शन में शासी सिद्धांत है।

9. श्री अरबिंदो के अनुसार, पदार्थ भी ब्रह्म है। श्री अरबिंदो के तत्वमीमांसा में भौतिकवादी और तपस्वी पदों के चरम के इस संश्लेषण ने उनके शैक्षिक दर्शन के वास्तविक आदर्शवाद को जन्म दिया है।

ये एक दूसरे के पूरक हैं। शैक्षिक दर्शन विभिन्न सामाजिक विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, नृविज्ञान, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र और इतिहास द्वारा निर्धारित कठिन तथ्यों पर आधारित होना चाहिए। आत्मा पदार्थ की आत्मा है और पदार्थ आत्मा का शरीर है।

शरीर को जीवित रहना चाहिए, विकसित होना चाहिए और आनंद लेना चाहिए, क्योंकि यह भी अस्तित्व, चेतना और आनंद की अभिव्यक्ति है। उत्तरजीविता, वृद्धि और भोग के भौतिक आग्रह का असली उद्देश्य आत्मा है। यह केवल आत्मा में है कि ये आग्रह पूरी तरह से संतुष्ट हो सकते हैं, क्योंकि अकेले ही ये अपने परम अस्तित्व, चेतना और आनंद के साथ मिलते हैं।

श्री अरबिंदो के अनुसार, जीवन: "एक ब्रह्मांडीय ऊर्जा का एक रूप है, एक गतिशील आंदोलन या वर्तमान, सकारात्मक और नकारात्मक, बल का एक निरंतर कार्य या खेल जो रूपों का निर्माण करता है, एक विमोचन प्रक्रिया द्वारा उन्हें सक्रिय करता है। उनके पदार्थ का विघटन और नवीकरण

जीवन सार्वभौमिक, सर्वव्यापी और अपूर्ण है। विघटन, परिवर्तन, जन्म और मृत्यु, सभी एक ही जीवन के विभिन्न रूप और संगठन हैं।

11. श्री अरबिंदो के अनुसार, जीवन के विकास में तीन अवस्थाएँ होती हैं - भौतिक जीवन, महत्वपूर्ण जीवन और मानसिक जीवन - अवचेतन, चेतन और आत्मचेतना।