धर्म के ११ लक्षण - चर्चा!

धर्मा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से कुछ इस प्रकार हैं:

(१) सामाजिक सिद्धांत:

सर्वोच्च पुरुषार्थ के रूप में, 'धर्म' प्राकृतिक, नैतिक और धार्मिक घटनाओं में सक्रिय ब्रह्मांडीय कानून का प्रतिनिधित्व करता है। धर्म को कुछ कर्तव्यों और दायित्वों के संदर्भ में परिभाषित किया गया था, जिन्हें सामाजिक व्यवस्था के भीतर महान सास्त्रों में संहिताबद्ध किया गया था।

(२) अच्छे का सिद्धांत:

धर्म अच्छे या 'पुण्य' के सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। अच्छा वह सिद्धांत है जो 'धर्म' के साथ जुड़ा हुआ है। इस दुनिया में harma धर्म ’से बड़ा या उच्चतर कुछ भी नहीं माना जाता है। बृहदारण्यक उपनिषद धर्म को 'श्रेया' या अच्छा मानते थे। इसलिए। अधर्म ’का अर्थ है अच्छाई या बुराई का विपरीत होना। यह निर्धारित किया गया है कि 'मोक्ष' या मोक्ष प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को 'धर्म' का पालन करना चाहिए।

(३) कानून और व्यवस्था का सिद्धांत:

धर्म शास्त्र मानते हैं कि धर्म कानून और व्यवस्था के सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है। प्राचीन भारतीय विधान और दंड का सिद्धांत पूरी तरह से 'धर्म' के सिद्धांत पर निर्भर करता था। 'धर्मराज्य' देश को दिया गया नाम था जिसने कानून और व्यवस्था देखी। मनुस्मृति ने राजा को सभी 'धर्म' के भंडार के रूप में नियुक्त किया और कानून के आदेश को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार है और यह सुनिश्चित करने के लिए कि उसके सभी विषय धर्म के कानून द्वारा जीते हैं। इस प्रकार 'धर्म' के अनुसार नियमों में न केवल कानूनी न्याय, बल्कि सामाजिक न्याय भी शामिल था।

(४) मानवतावाद:

मानवतावाद का दर्शन 'धर्म' की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। धर्म मूलतः एक नैतिक सिद्धांत है जो मूल रूप से मानव है। मनुष्य को किसी विशेष स्थान और समय में किसी प्रकार के विशिष्ट 'धर्म' का अधिग्रहण करना होता है और अपने जीवन का एकमात्र उद्देश्य इसे साकार करना होता है। सही मायनों में, मानवतावाद का भी एक 'धर्म' है। मानवतावाद व्यक्तिगत, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मामलों में विविधता में एकता का प्रस्ताव देता है। इसी तरह विशिष्ट 'धर्म' हैं और 'साधना' या सामान्य 'धर्म' के सार्वभौमिक रूप हैं।

(5) व्यावहारिक सिद्धांत:

'धर्म' की अवधारणा व्यावहारिक सिद्धांतों से रहित नहीं है। यद्यपि संस्कारों ने नैतिक गुणों को सबसे अधिक महत्व दिया, फिर भी उनका प्रमुख उद्देश्य लोगों को रोजमर्रा की जिंदगी में सही कार्य करने के लिए प्रेरित करना था। वे समाज में अपने स्वयं के स्थान और स्थिति को ध्यान में रखते हुए प्रत्येक व्यक्ति को उन कृत्यों, संस्कारों और समारोहों के बारे में अधिक विस्तार से बताते हैं।

(6) कर्तव्य का मानदंड:

धर्म की एक और महत्वपूर्ण विशेषता कर्तव्य की भावना है। वैदिक इंजेक्शन द्वारा जो कुछ भी किया जाता है वह धर्म या कर्तव्य है, बशर्ते इसका उद्देश्य अन्य व्यक्तियों को कोई चोट न हो। वैदिक निषेधाज्ञाओं के विपरीत सिद्धांतों के अनुसार किए गए बलिदानों को 'धर्म' नहीं माना जा सकता है। वैदिक यज्ञ के माध्यम से ही धर्म को जाना जा सकता है अर्थात वेदों के केवल ऐसे निर्धारित बलिदान जो किसी भी हानिकारक प्रभाव से संबद्ध नहीं हैं। इसलिए, 'धर्म' की व्याख्या उन सिद्धांतों के रूप में की जा सकती है जो या तो वेदों से जुड़े हैं या लाभकारी अंत की ओर निर्देशित हैं।

(7) अभिन्न दृष्टिकोण:

धर्म को अभिन्न दृष्टिकोण से देखा जा सकता है। 'स्वधर्म ’समाज में विविधता में एकता का आधार है। भारतीय संस्कृति हमेशा एक अभिन्न दृष्टिकोण से आत्मनिर्भर रही है। समकालीन भारतीय विचारकों ने दर्शन में अभिन्न दृष्टिकोण को अपनाया है। बहुस्तरीय अभिन्न प्रगति के बारे में धर्मशास्त्र भी एकतरफा हैं। वे इसे आदर्श मानते हैं। यह चार पुरुषार्थों जैसे 'धर्म', 'अर्थ', 'काम' और 'मोक्ष' के भारतीय आदर्श में भी परिलक्षित हुआ है जो जीवन का अभिन्न दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं।

(8) राजकीय वस्तुओं का सिद्धांत:

प्राचीन हिंदू राजव्यवस्था में राजा को धर्म को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार बनाया गया था। यह सुनिश्चित करना उनका कर्तव्य था कि उनके सभी विषय कानून और व्यवस्था के सिद्धांत का पालन करें। तो धर्म राज्य के सिद्धांत और राज्य की कानून व्यवस्था का आधार है।

(९) भारतीय संस्कृति की विशेषता:

संस्कृति शब्द का धर्म की अवधारणा से बहुत गहरा संबंध है। इसलिए, भारतीय संस्कृति की सभी विशेषताएं हिंदू धर्म में 'धर्म' से मेल खाती हैं। भारतीय संस्कृति में धार्मिक अभिविन्यास, आध्यात्मिकता, धार्मिक सहिष्णुता, विचार की स्वतंत्रता, अभिन्न दृष्टिकोण और विविधता में एकता की विशेषता है। धर्म के पास भी ऐसी सभी विशेषताएँ हैं। धर्म वास्तव में, एक सांस्कृतिक संगठन और आध्यात्मिकता है। आध्यात्मिकता किसी को भी धर्म का एहसास करने और भारतीय मन को समझने में सक्षम बनाती है।

(10) निरंतरता और गतिशील विविधता का संयोजन:

धर्म कभी भी स्थिर नहीं रहा है, बल्कि धर्म में गतिशील सिद्धांत की विशेषताएं हैं। धर्म खुशी, खुशी के साधन और अंतिम उद्धार के बारे में लाता है। धर्म सुपर सेंसुअस है और जैसे कि यह आंतरिक अंग वाले व्यक्ति के संपर्क से उत्पन्न होता है, एससी क्रॉफर्ड ने कहा "हिंदू अपने धर्म को 'सनातन धर्म' कहते हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ" सनातन नियम "है।

यह शाब्दिक अर्थ, यह नहीं बताता है कि हिंदू धर्म से जुड़े नैतिक आदर्श स्थिर, अपरिवर्तित पदार्थों के अर्थ में शाश्वत हैं। हिंदू धर्म के सभी मौलिक संरक्षण - 'कर्मण', 'संसार', 'धर्म' आदिकाल से विचार की विभिन्न धाराओं से विकसित हुए हैं। तत्व अभी भी परिवर्तन के बावजूद, वर्तमान में बने हुए हैं, लेकिन परिवर्तन के कारण। इस प्रकार, शाश्वत सार्वभौमिक कानून की अवधारणा, हिंदू आदर्शों की स्थिर प्रकृति का अर्थ नहीं है, बल्कि हिंदू नैतिकता गतिशील विविधता के साथ निरंतरता को जोड़ती है।

(११) मनुष्य का अंतर:

यह धर्म है जो मनुष्य को पशु से अलग करता है। एक नियामक सिद्धांत के रूप में यह मानव समाज में नैतिक कानून का प्रतिनिधित्व करता है। सभी सामाजिक मूल्य धर्म से प्राप्त होते हैं। इस संबंध में केएन उपाध्याय कहते हैं, “जिस दृढ़ता और तीव्रता के साथ भारत में धर्म की जाँच की गई है, वह मुख्य रूप से भारतीय लोगों के दृढ़ विश्वास के कारण है कि धर्म मनुष्य के अंतर को दर्शाता है। इसलिए मनुष्य के जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानसिक नहीं है, बल्कि उसकी नैतिक और आध्यात्मिक प्रकृति है। ”