अकबर के धार्मिक विचारों के विकास पर संक्षिप्त नोट्स

यह लेख आपको अकबर के धार्मिक विचारों के विकास पर जानकारी देता है!

अकबर की धार्मिक नीति को उसके माता-पिता और सामाजिक विरासत द्वारा ढाला और प्रेरित किया गया था। उनका जन्म और पालन-पोषण एक राजपूत परिवार में हुआ था। उनकी माँ स्वयं शी मुस्लिम थीं। अकबर के सभी शिक्षक और मार्गदर्शक उसके लड़कपन में गलती से अपरंपरागत धार्मिक विचारों के पुरुष बन गए।

चित्र सौजन्य: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Mughal_akon.ppg

उनके शिक्षक अब्दुल लतीफ़ उदार विचारों के व्यक्ति थे। अकबर ने उनसे सुलेह-ए-कुल का नोबेल पाठ सीखा, जिसका अर्थ है कि सभी के साथ, सार्वभौमिक भाईचारे पर शांति। बैरम खान एक और महान व्यक्तित्व थे जिन्होंने उनके दृष्टिकोण को प्रभावित किया।

समाजशास्त्रीय वातावरण ने आम लोगों के प्रति उनके रवैये को भी प्रभावित किया। शेर शाह सूरी धार्मिक झुकाव की नीति को अपनाने में अकबर का अग्रदूत था। हालाँकि, मध्यकालीन भारत में अकबर पहले सम्राट थे जिन्होंने धर्मनिरपेक्षता की नीति को धर्मनिरपेक्षता के शिखर तक पहुंचाया। गैर-भीड़ ने अपने अधिकांश भारतीय विषयों का गठन किया।

उनके विश्वास और सक्रिय समर्थन को जीते बिना, अकबर भारत में मुगल साम्राज्य को स्थापित करने और मजबूत करने की उम्मीद नहीं कर सकता था। अकबर ने जटिल भारतीय सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था की केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों को पूरी तरह से समझा और धर्म को राजनीति से अलग करके इन्हें खत्म करने का गंभीर प्रयास किया।

हिंदुओं के प्रति उनकी सहिष्णु नीति का पहला चरण आध्यात्मिक जागरण था। उन्होंने पूरी तरह से महसूस किया था कि धर्मों के बीच बुनियादी एकता। अपनी धर्मनिरपेक्ष नीति के एक हिस्से के रूप में उन्होंने 1562 में अंबर से राजपूत राजकुमारी से शादी की और राजपूत योद्धाओं की स्वैच्छिक सेवाएं प्राप्त कीं। 1962 में, अकबर ने घोषणा की कि दुश्मन के शिविर की महिलाओं और बच्चों को मुगल सेनाओं द्वारा किसी भी खाते में छेड़छाड़ नहीं करनी चाहिए।

अकबर ने 1563 में मथुरा में डेरा डाला जब उसे पता चला कि, मुस्लिम शासकों की पुरानी प्रथा के अनुसार, उसकी सरकार ने उन हिंदू तीर्थयात्रियों पर भी कर लगाया है जो यमुना के पवित्र जल में डुबकी लगाना चाहते थे। इसके बाद उन्होंने अपने पूरे प्रभुत्व में तीर्थयात्रा कर को समाप्त कर दिया। 1564 में, उन्होंने जज़िया को भी समाप्त कर दिया।

गुजरात के विजय के बाद, 1573 में सूफी डिस्पोज़ल के एक उदार दिमाग वाले विद्वान शेख मुबारक अकबर के संपर्क में आए। उन्होंने और उनके दो बेटों फैजी और फजल ने युवा अकबर को बहुत प्रभावित किया। बदायुनी का उल्लेख है कि बाद में वह ब्राह्मण के दर्शन और श्रमणों से इतना प्रभावित हुआ कि उसने आत्मा के संचार के दर्शन में विश्वास करना शुरू कर दिया। 1575 में, उसने इबादाद का निर्माण करने का आदेश दिया।

उयाना धार्मिक प्रवचन के लिए एक आदर्श स्थान है। इस प्रकार, उन्होंने धार्मिक प्रवचनों को सीखने और उम्र के संतों के साथ रखने की प्रथा शुरू की; बैठकें गुरुवार रात को आयोजित की गईं जो हिंदुओं के लिए एक पवित्र दिन है।

मध्यकाल के दौरान अकबर की मजार की घोषणा सबसे बड़ी घोषणा थी। इस घोषणा का मुख्य उद्देश्य राजनीति को धर्म से अलग करना और रूढ़िवादी इस्लामी कानूनों की तुलना में शाही फरमान को अधिक महत्व देना था। अकबर ने खुद को इमाम-ए-आदिल या इस्लामिक कानून का मुख्य व्याख्याता कहा।

इस तरह, अकबर ने दीवान-ए-काजा या न्यायिक सह धार्मिक विभाग पर एक प्रभावी नियंत्रण विकसित किया, जो पहले उलेमा या मुस्लिम धर्मशास्त्रियों का वर्चस्व था, जो हमेशा मुस्लिम समुदाय के प्रति अधिक सहानुभूति रखते थे और इस्लाम के स्थापित सम्मेलनों पर कठोर थे। ऐसा लगता है कि खुद को मुजतहिद और मजहर की घोषणा से उन्होंने खुद को अस्थायी और आध्यात्मिक नेता बना लिया।

अकबर के आध्यात्मिक ज्ञानोदय को तौहीद-ए-इलही से संबंधित उनके सिद्धांतों में परिलक्षित होता है, जिसे बाद में दीन-ए-इलही कहा जाता था। दीन-ए-इलही को पाकर वह सभी भारतीयों को, उनकी जाति, पंथ और धार्मिक विश्वास और प्रथाओं के बावजूद, एक समरूप समाज में स्वागत करने के लिए उत्सुक थे। तो ऐसा लगता है कि अकबर के धम्म की तरह दीन-ए-इलही का संपूर्ण दृष्टिकोण राष्ट्रीय एकीकरण था और समाज में शांति और एकता विकसित करना था।