मौलाना आज़ाद: मौलाना अबुल कलाम आज़ाद पर निबंध

इस निबंध को मौलाना अबुल कलाम आज़ाद (1888 ई। - 1958 ई।) पर पढ़ें

भारत रत्न मौलाना आजाद का 22 फरवरी, 1958 को भारत के शिक्षा मंत्री के रूप में निधन। वह एक महान राष्ट्रवादी नेता, एक कट्टर कांग्रेसी, एक दृढ़ गांधीवादी थे और कई बार जेल गए थे। महात्मा गांधी के एक लेफ्टिनेंट के रूप में, बयान ने कहा कि मौलाना साहब ने देश के सार्वजनिक जीवन में एक नया एहसान जताया।

वह जाति, पंथ और सांप्रदायिकता के भेदों से परे स्वतंत्रता और एकता की भावना का अवतार थे। उनकी गहन देशभक्ति, बलिदान की उनकी क्षमता, देश की सेवा में उनका समर्पण, भारत के लोगों के अनुसरण के लिए उदाहरण हैं।

संगठन में शामिल होने के बाद से वह कांग्रेस के लिए एक ताकत का स्तंभ था। राष्ट्रपति के रूप में या कार्यसमिति के सदस्य के रूप में, मौलाना साहब की आवाज देश की आजादी और उसकी एकता के लिए अदम्य सेनानी की आवाज थी। जो लोग मुस्लिम लीग आंदोलन के दिनों को याद करते हैं वे जानते हैं कि मौलाना साहब सांप्रदायिकता के खिलाफ चार वर्ग कैसे खड़े थे।

भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के नेताओं में से एक और स्वतंत्रता की प्राप्ति के बाद, नए भारत के वास्तुकारों में से एक के रूप में, मौलाना साहब ने नेतृत्व के अपने कार्य गुणों को सहन किया जो आने वाले लंबे समय के लिए उनके प्रभाव को छोड़ देंगे।

एक दार्शनिक, राजनेता, राजनीतिज्ञ और प्रशासक, मौलाना आज़ाद स्वयं में एक संस्था थे। उन्होंने अपने जीवन की अंतिम सांस तक देश के लिए काम किया और भारत के लोगों की सेवा करने के लिए मर गए।

आचार्य कृपलानी: एक अपूरणीय क्षति। मेरे लिए जिन्हें कई वर्षों तक उनके साथ काम करने का सौभाग्य मिला। कांग्रेस की सर्वोच्च कार्यकारिणी में यह व्यक्तिगत क्षति है। वह आधुनिक भारत के वास्तुकारों में से एक थे।

वह अपने शुरुआती युवाओं से क्रांतिकारी आंदोलन में थे। उन्होंने भारत की मुक्ति और एकता के लिए अथक प्रयास किया। अपनी राजनीतिक गतिविधियों के अलावा जो एक राजनेता थे, वे एक महान मुस्लिम परमात्मा थे।

कुरान पर उनकी टिप्पणी एक स्मारकीय कृति है। वह फारसी, अरबी और उर्दू में एक प्रख्यात विद्वान थे। पूर्वी और पश्चिमी दर्शन में उनके अध्ययन व्यापक और विविध थे। इतिहास के बारे में उनका ज्ञान, विशेष रूप से इस्लामी इतिहास, गहरा था। वह कभी भी अपने देशवासियों की याद में ताजा रहेगा।

मैं उसे जानता था, पंडित नेहरू के शब्दों में, पूर्व और पश्चिम की संस्कृतियों के बीच एक "पुल" के रूप में, उस व्यक्ति के रूप में जिसने अतीत और भविष्य के बीच की खाई को अपने व्यक्ति में महिमामंडित किया। यह सदियों के एक यात्रा के बाद है, कि एक संस्कृति अपने विशिष्ट मूल्यों, दृष्टिकोणों और आदर्शों को विकसित करती है और एक ही समय में वे अचानक एक मानवीय व्यक्तित्व में एक कलात्मक रूप से परिपूर्ण अभिव्यक्ति पाते हैं - एक लियोनार्डो डी विंसी, या एक गोएथ या एक इब्राहीम या एक टैगोर में या गांधी।

आजाद उसी तरह के सांचे में ढले थे और इंडो-सेमैटिक कल्चर के एक कृपालु उत्पाद थे, जो पिछले हज़ार वर्षों के दौरान पक गए थे।

लेकिन वह अतीत में सबसे अच्छा मात्र से अधिक था - अपनी शिष्टाचार, अपनी सहिष्णुता, अपने मधुरता, आध्यात्मिक मूल्यों के लिए अपनी भावना, मानवतावाद के लिए अपनी संवेदनशीलता। उन्होंने अपने व्यक्ति में, भविष्य में एक रचनात्मक छलांग का भी प्रतिनिधित्व किया, क्योंकि उन्होंने पश्चिम की संस्कृति से विरासत में मिले कुछ श्रेष्ठ मूल्यों और दृष्टिकोणों को आत्मसात किया था- इसकी निष्पक्षता; यह वैज्ञानिक भावना, इसकी बौद्धिक अखंडता, न्याय की भावना, आम आदमी के लिए इसकी चिंता है।

कुछ हद तक, हम इस पीढ़ी के सभी इस सांस्कृतिक संपर्क के उत्पाद हैं, लेकिन किसी में भी मुझे नहीं पता है कि इस संलयन को इतनी खूबसूरती से एकीकृत पैटर्न में मिश्रित किया गया है जैसा कि मौलाना आज़ाद में है। किसी भी अंग्रेजी शिक्षा के बिना, अंग्रेजी बोलने या लिखने के बिना, वह पश्चिमी संस्कृति में घर पर आसानी से और सहजता से पूर्वी या इस्लामी संस्कृति में था।