सामाजिक स्तरीकरण के शीर्ष 4 प्रधान रूप - समझाया गया!

सामाजिक स्तरीकरण के ठोस रूप अलग और कई हैं। हालाँकि, समाजशास्त्रियों ने इनमें से अधिकांश को स्तरीकरण की चार बुनियादी प्रणालियों में वर्गीकृत किया है: दासता, सम्पदा, जाति और वर्ग।

ये कभी-कभी एक दूसरे के साथ मिलते हैं:

1. दासता:

'गुलाम' शब्द का इस्तेमाल "एक ऐसे व्यक्ति के लिए किया जाता है, जो कानून और / या रिवाज को दूसरे की संपत्ति मानता है"। दास कम स्थिति में हैं और उनका कोई राजनीतिक अधिकार नहीं है। दास स्वामित्व की कानूनी शर्तें विभिन्न समाजों के बीच काफी भिन्न हैं। दासता असमानता का एक चरम रूप है। इसका आधार आर्थिक है। यह लगभग सभी कृषि समाजों में अस्तित्व में है जहां दास उत्पादन में एक संपत्ति बन जाते हैं।

18 वीं और 19 वीं शताब्दियों में, गुलामों को विशेष रूप से वृक्षारोपण श्रमिकों के रूप में और संयुक्त राज्य अमेरिका, दक्षिण अमेरिका और पश्चिमी देशों में घरेलू मेनियल के रूप में इस्तेमाल किया गया था। भारत में, यह संस्था 'बंधुआ मजदूर' के रूप में मौजूद थी।

2. अनुमान:

संपदा सामंती प्रणालियों में श्रेणियां थीं, खासकर यूरोप में मध्य युग के दौरान। वे जातियों की तुलना में कम कठोर थे और कुछ गतिशीलता की अनुमति देते थे। एक संपत्ति प्रणाली में पुरुषों को उनके जन्म, सैन्य शक्ति और भूमि-भार के अनुसार उनके स्तर पर सौंपा जाता है। जातियों के विपरीत, सम्पदाओं को धार्मिक नियमों के बजाय मानव निर्मित कानूनों द्वारा राजनीतिक रूप से बनाया गया था। प्रत्येक संपत्ति के पास उचित व्यवहार का अपना कोड था।

सामान्य विभाजन तीन गुना थे:

(ए) बड़प्पन [पहली (उच्चतम) संपत्ति], जो अभिजात वर्ग और जेंट्री से बना था;

(बी) पादरी (दूसरी संपत्ति), जिसकी निम्न स्थिति थी, लेकिन विभिन्न विशिष्ट विशेषाधिकार थे; तथा

एक संपत्ति प्रणाली में, विभिन्न वर्गों के लोगों को उनके अधिकारों और कर्तव्यों के आधार पर पहचाना जाता था जिनसे उन्हें प्रदर्शन की उम्मीद थी।

3. जाति व्यवस्था:

भारतीय जाति व्यवस्था एक विशेष प्रकार के सामाजिक स्तरीकरण का उदाहरण प्रदान करती है जो कि लेखन पर आधारित है। यह सामाजिक संबंधों में मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में विरासत में मिली असमानता की एक प्रणाली है। एक जाति को एक विलुप्त समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके सदस्य परंपरा से एक एकल व्यवसाय, या कुछ विशिष्ट व्यवसायों का पालन करते हैं और जो एक साथ व्यवहार के निश्चित सामाजिक नियमों, और आम औपचारिक या अनुष्ठान पर्यवेक्षणों द्वारा आयोजित होते हैं। जाति की प्रणाली इस धारणा पर आधारित है कि प्रत्येक व्यक्ति को जन्म के समय समाज में एक स्थान और व्यवसाय से पहले से रखा जाता है।

विभिन्न तबकों (जातियों) के व्यक्तियों के बीच संपर्क 'अशुद्ध' है और जातियों के बीच अंतर्विरोध निषिद्ध है। यहां तक कि जीवन के सबसे तुच्छ कार्य, जैसे पानी को बहा देना या खाना, प्रत्येक जाति के नियमों द्वारा नियंत्रित होते हैं। जाति व्यवस्था कर्म और पुनर्जन्म के सिद्धांतों में हिंदू विश्वास से अपने अधिकार प्राप्त करती है। तदनुसार, जो व्यक्ति अपनी जाति के अनुष्ठानों और कर्तव्यों (कर्म) का पालन करने में विफल होते हैं, यह माना जाता है, उनके अगले अवतार में एक अवर स्थिति में पुनर्जन्म होगा।

जाति व्यवस्था सामाजिक बंद का एक चित्रण है जिसमें धन और प्रतिष्ठा तक पहुंच सामाजिक समूहों के लिए बंद है, जिन्हें शुद्ध करने वाले अनुष्ठानों के प्रदर्शन से बाहर रखा गया है। जाति की अवधारणा का उपयोग कभी-कभी भारतीय संदर्भ के बाहर किया जाता है जहां दो या दो से अधिक जातीय समूहों को बड़े पैमाने पर एक दूसरे से अलग किया जाता है, और जहां नस्लीय शुद्धता की धारणा प्रबल होती है। जॉन रेक्स जैसे आधुनिक वेबरियन का तर्क है कि दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद प्रणाली जाति व्यवस्था का एक रूप थी।

4. सामाजिक वर्ग:

स्तरीकरण की उपरोक्त तीन प्रणालियाँ- दासता, संपत्ति और जाति व्यवस्था- मुख्य रूप से कृषि समाजों से जुड़ी हैं। आधुनिक औद्योगिक समाजों में, जहां मशीन ऊर्जा ने आर्थिक उत्पादन के प्राथमिक स्रोत के रूप में मानव और पशु ऊर्जा को प्रतिस्थापित किया है, सामाजिक स्तरीकरण का एक बिल्कुल नया सेट विकसित हुआ है, जिसे सामाजिक वर्गों के रूप में जाना जाता है।