ग्राम अध्ययन: ग्राम अध्ययन के शीर्ष 3 श्रेणियाँ

गाँव के अध्ययन: गाँव के अध्ययन के शीर्ष 3 श्रेणियाँ!

गांधी जी अक्सर कहा करते थे कि यदि गाँव समृद्ध होते हैं, तो देश खतरे में पड़ता है; और अगर गांव बर्बाद हो जाते हैं, तो देश को कौन बचा सकता है। गांधीजी ने अपने जीवन में सभी की वकालत की कि हमारे सभी प्रयासों को हमारे गाँव के विकास के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए।

गाँव के अध्ययन का मुख्य उद्देश्य गाँव के जीवन के बारे में अधिक से अधिक जानना है। हमारे गाँव के लाखों लोग अपना जीवन कैसे जीते हैं? उनकी गरीबी और पिछड़ेपन के क्या कारण हैं? विकास के लिए हमारी योजना में इन सवालों की बड़ी प्रासंगिकता है। हालाँकि, प्रशासनिक रिपोर्टों के रूप में गाँव का अध्ययन 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में किया गया था।

ब्रिटिश राज ने, संयोग से, गांव के जीवन के बारे में एक व्यवस्थित रिपोर्ट निकाली। रामकृष्ण मुखर्जी पहले समाजशास्त्री थे जिन्होंने ग्राम समुदायों के सामाजिक जीवों का विश्लेषण किया जब उन्होंने ईस्ट इंडिया कंपनी के उदय और पतन को लिखा था।

वह बताते हैं कि भारत में अंग्रेजों के आगमन तक, गाँव की सामुदायिक प्रणाली को कई अधिकारियों द्वारा नोट किया गया था। उन्हें पता चलता है कि उप-महाद्वीप के दक्षिण-पश्चिम चरम में ग्राम सामाजिक संगठन लगभग अनुपस्थित या अल्पविकसित था, जैसे कि वर्तमान केरल राज्य में, लेकिन देश के अन्य हिस्सों में गाँव समाज में प्रमुख संस्था रहे हैं।

ईस्ट इंडिया कंपनी के ब्रिटिश अधिकारियों को पता चला कि भारत में ग्राम समुदाय थे और संपूर्ण विवरण के आधार पर ब्रिटिश संसदीय पत्र तैयार किए गए थे। यह ब्रिटिश राज के अधिकारियों द्वारा भारत के गांवों पर संसदीय पत्रों के रूप में एक दस्तावेज लाने का संभवत: पहला प्रयास था। इसलिए, इसे गाँव के अध्ययन की शुरुआत कहा जा सकता है, हालाँकि इन अध्ययनों की प्रकृति प्रशासनिक थी।

अगर हम ब्रिटिश राय के काल से लेकर आज तक हमारे पास उपलब्ध गाँव के अध्ययनों का विश्लेषण करते हैं, तो हम गाँव के अध्ययन पर काम करने वाले विद्वानों या एजेंसियों को तीन श्रेणियों में रख सकते हैं:

1. प्रशासकों द्वारा लाए गए अध्ययन / रिपोर्ट;

2. अर्थशास्त्रियों द्वारा किए गए अध्ययन; तथा

3. समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी द्वारा तैयार किए गए अध्ययन।

1. प्रशासकों द्वारा लाया गया अध्ययन / रिपोर्ट:

मद्रास प्रेसीडेंसी में ईस्ट इंडिया कंपनी के अधिकारी के निष्कर्षों के अनुपालन के आधार पर, बाद के चरण में, होल्ट मैकेंज़ी ने उत्तरी भारत में ग्राम समुदायों के अस्तित्व के बारे में बताया। मैकेंजी के बाद, गवर्नर-जनरल काउंसिल के एक सदस्य सर चार्ल्स मेटकाफ ने भारतीय ग्राम जीवन के बारे में विवरण निकाला।

उसी नस में एल्फिंस्टन ने अपनी रिपोर्ट में डेक्कन में ग्राम समुदायों की उपस्थिति का उल्लेख किया। इसी प्रकार, 1852 में उस क्षेत्र में ब्रिटिश सत्ता के एकीकरण के बाद पहली पंजाब प्रशासनिक रिपोर्ट सामने आई। बैडेन-पॉवेल (1899) द्वारा दिए गए खातों ने यह धारणा दी, कि "सभी भूमि में कुछ जमींदार होने चाहिए, जिनके पास किरायेदार हैं"।

ब्रिटिश संसदीय पत्रों ने काफी स्पष्ट रूप से दर्ज किया कि पहले के जमींदार (यानी, राजस्व किसान, जिन्हें ब्रिटिश शासन के दौरान जमींदारों में बदल दिया गया था) अनिवार्य रूप से जवाबदेह प्रबंधक और राजस्व के कलेक्टर थे, और जमीन के मालिक और मालिक नहीं थे, कि जमीन की बिक्री से भू-राजस्व के बकाया की वसूली के लिए नीलामी या किसी अन्य तरीके से, असामान्य प्रतीत होता है, अगर भारत के सभी हिस्सों में अज्ञात नहीं, ब्रिटिश सरकार द्वारा कंपनी के प्रभुत्व में इसकी शुरूआत से पहले, और यह तनाव अभी भी यह दिखाने के लिए बना हुआ है कि गांव भारत के इस हिस्से में सामुदायिक प्रणाली भी मौजूद थी।

यदि हम ईस्ट इंडिया कंपनी के आधिकारिक रिकॉर्ड में जाते हैं, तो रामकृष्ण मुखर्जी ने निष्कर्ष निकाला कि ग्राम समुदाय प्रणाली पूरे भारत में व्यावहारिक रूप से विकसित हुई है। ऐसा प्रतीत होता है कि ब्रिटिश भारत के आगमन तक के गाँव स्वायत्त थे।

गांव, गलियों, बाज़ारों (बाज़ारों), जलते हुए मैदानों, मंदिरों, कुओं, तालाबों, बंजर भूमि, जंगलों की ज़मीनों पर गाँव के अधिकारियों का अधिकार क्षेत्र, कि ग्राम परिषद गाँव के मतभेदों को देखती है, गाँव के विवादों का निपटारा करती है, सार्वजनिक कार्यों का आयोजन करती है उपयोगिता, नाबालिगों के लिए एक ट्रस्टी के रूप में कार्य किया और सरकारी राजस्व एकत्र किया और उन्हें केंद्रीय खजाने में भुगतान किया।

गाँव से संबंधित निर्णय लेने की प्रक्रिया में गाँव की स्वायत्तता भी प्रकट हुई। निर्णय लेने के लिए प्रत्येक गांव के अपने प्रतिनिधि थे। स्थानीय कार्यकारी अधिकारी आमतौर पर वंशानुगत नौकर होते थे न कि केंद्रीय नौकरशाही के सदस्य; वे आम तौर पर केंद्र सरकार के साथ अपने झगड़े में स्थानीय निकायों के साथ पक्ष रखते थे। शायद, गांव के अध्ययन पर अग्रणी काम गिल्बर्ट स्लेटर (1918) द्वारा किया गया था।

स्लेटर, कुछ दक्षिण भारतीय गांवों के अध्ययन के बारे में अपने परिचय में लिखते हुए, देखते हैं:

कस्बों और यहां तक ​​कि सबसे अधिक औद्योगिक देशों में, जहां सभी आर्थिक सवालों का शहरी दृष्टिकोण से अध्ययन किया जाता है, गांवों से पहले आया था, यह याद दिलाना अच्छी तरह से है कि एक शहर या शहर का आर्थिक जीवन भूमि के संदर्भ के बिना समझा नहीं जा सकता है जो इसके भोजन और कच्चे माल को भेजते हैं, और जिन गांवों से यह युवा पुरुषों और महिलाओं को आकर्षित करते हैं।

खनन, निर्माण, वाणिज्य और परिवहन से जुड़ी अपनी कृषि आबादी के व्यापक प्रसार के मद्देनजर भारत में ग्रामीण गतिविधियों और गाँव के जीवन के महत्व को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है और दक्षिणी भारत में सभी के अंतिम होने की संभावना है, जिसमें कोई कोयला नहीं है बंबई और बंगाल में जूट के रूप में खानों और कोई महान उद्योग नहीं है।

2. अर्थशास्त्रियों द्वारा संचालित अध्ययन:

प्रथम विश्व युद्ध के बाद यह ब्रिटिश राज और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के लिए स्पष्ट हो गया कि भारत की ग्रामीण अर्थव्यवस्था में एक खराब गिरावट आई है। गाँवों के समाजों में घोर गरीबी, विद्रोह और अव्यवस्था थी; ग्रामीण असंतोष के टुकड़े सरकार के कानों और कस्बों और शहरों में शिक्षित जनता तक पहुंचने लगते हैं।

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति से पहले, एशियाई देश कार्ल मार्क्स द्वारा दिए गए एशियाई मोड ऑफ प्रोडक्शन (एएमपी) पर लेखन के बारे में जागरूक हो गए थे। इससे देश के बुद्धिजीवियों को भारतीय किसानों की दुर्दशा के बारे में पता चला।

मार्क्स द्वारा उनके द्वारा उपलब्ध साहित्य के आधार पर दिया गया क्लासिक विवरण नीचे दिया गया है:

वे छोटे और अत्यंत प्राचीन भारतीय समुदाय, जिनमें से कुछ आज भी नीचे बने हुए हैं, कृषि और हस्तशिल्प के सम्मिश्रण की भूमि पर कब्जे पर आधारित हैं, और श्रम के एक असमान विभाजन पर, जो जब भी नया समुदाय होता है एक योजना और योजना के रूप में शुरू किया गया है, तैयार और तय ... उत्पादन का मुख्य हिस्सा समुदाय द्वारा प्रत्यक्ष उपयोग के लिए किस्मत में है, और एक वस्तु का रूप नहीं लेता है।

इसलिए, यहाँ उत्पादन, वस्तुओं के आदान-प्रदान के माध्यम से, भारतीय समाज में श्रम के उस विभाजन से स्वतंत्र है। यह अकेला अधिशेष है जो एक कमोडिटी बन जाता है, और यहां तक ​​कि एक हिस्सा भी, तब तक नहीं जब तक कि यह राज्य के हाथों में नहीं पहुंच गया हो, जिनके हाथों में अनादिकाल से इन उत्पादों की निश्चित मात्रा ने किराए के आकार में अपना रास्ता ढूंढ लिया हो। मेहरबान।

इन समुदायों का संविधान भारत के विभिन्न हिस्सों में भिन्न है। सरलतम रूपों में, भूमि को सामान्य रूप से भरा जाता है, और उपज सदस्यों के बीच विभाजित होती है। इसी समय, प्रत्येक उद्योग में सहायक उद्योग के रूप में कताई और बुनाई की जाती है।

कंधे से कंधा मिलाकर जनता के साथ इस तरह से एक और एक ही काम के साथ कब्जा कर लिया, हम 'मुख्य निवासी' पाते हैं, जो न्यायाधीश, पुलिस है, और एक में इकट्ठा होता है, पुस्तक-कीपर जो गांव के खातों को रखता है और सब कुछ रजिस्टर करता है इस के सिवा; एक अन्य अधिकारी, जो अपराधियों के माध्यम से यात्रा करने वाले अपराधियों पर मुकदमा चलाता है, और उन्हें अगले गाँव तक पहुँचाता है; सीमा आदमी, जो पड़ोसी समुदायों के खिलाफ सीमाओं की रक्षा करता है; जल ओवरसियर, जो सिंचाई के लिए सामान्य टैंकों से पानी वितरित करता है; ब्राह्मण, जो धार्मिक सेवाओं का संचालन करता है; स्कूल मास्टर, जो रेत पर बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाता है; कैलेंडर-ब्राह्मण, या ज्योतिषी, जो बीज समय और फसल के लिए और हर दूसरे प्रकार के कृषि कार्य के लिए भाग्यशाली या अशुभ दिनों को ज्ञात करता है; एक स्मिथ और एक बढ़ई, जो सभी कृषि उपकरणों को बनाते हैं और उनकी मरम्मत करते हैं; कुम्हार, जो गाँव की सारी मिट्टी के बर्तन बनाता है; नाई, धोबी आदमी, जो कपड़े धोता है; यहाँ और वहाँ के कवि, जो कुछ समुदायों में हैं, सिल्वरस्मिथ की जगह लेते हैं, दूसरे में, स्कूल मास्टर। पूरे समुदाय की कीमत पर यह दर्जनों व्यक्तियों को बनाए रखा जाता है।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, ब्रिटिश राज ने महसूस किया कि कृषि संकट गांवों में प्रतिष्ठित था। इसने 1976 में कृषि पर पहला शाही आयोग नियुक्त किया। भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन ने आर्थिक संकट भी उठाया जिसका खामियाजा किसानों को भुगतना पड़ा।

गांवों के आर्थिक संकट में राष्ट्रीय आंदोलन की भूमिका पर टिप्पणी करते हुए, रामकृष्ण मुखर्जी ने कहा:

प्रासंगिक रूप से, भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन ने अपने फलदायी अलविदा उत्पादों में से एक के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो 'गाँव के अध्ययन' में सामाजिक वैज्ञानिकों की रुचि पैदा करना था। 1920 के जन आंदोलन, गांधी के नेतृत्व में और अनिवार्य रूप से ग्रामीण सवाल पर आधारित, भारत के विभिन्न हिस्सों में किए गए गाँव के अध्ययन की श्रृंखला के साथ सिंक्रनाइज़ किए गए। एसजे पटेल (1952) ने प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक लगभग पूरे भारत में कृषि संकट की प्रकृति का वर्णन किया है।

वह देखता है:

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के साथ, कृषि संकट की शुरुआत राजनीतिक क्षेत्र में किसानों के प्रवेश के साथ हुई, क्योंकि गांधीजी के नेतृत्व में चंपारण और केइरा अभियानों के दौरान अनुकरणीय था। परिणामस्वरूप, मिट्टी की खेती करने वाले ने भारतीय समाज के छात्रों का ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया।

बॉम्बे में जी कीटिंग्स और हेरोल्ड मान, मद्रास में गिल्बर्ट स्लेटर और पंजाब में ईवी लुकास ने विशेष रूप से गांवों और सामान्य कृषि समस्याओं का गहन अध्ययन शुरू किया। इन जांचों के परिणामों ने बहुत रुचि पैदा की और आगे के अध्ययन के लिए अभी भी आवश्यकता पर बल दिया।

ऐतिहासिक रूप से, आर्थिक दृष्टिकोण के साथ गाँव के अध्ययन की उत्पत्ति वास्तव में स्वतंत्रता प्राप्ति के लिए प्रथम विश्व युद्ध के बाद की अवधि में हुई है। इस लंबी अवधि के दौरान, पूरे देश में किसानों की स्थिति बदतर थी।

अकाल, अकाल की खबरें और सामान्य गरीबी गरीबी की चपेट में थी। यह स्वतंत्रता के संघर्ष के नेताओं द्वारा ग्रामीणों की जनता की भयावह गरीबी के कारणों को समझने के लिए किया गया था।

पंजाब बोर्ड ऑफ इकोनॉमिक इंक्वायरी ने 1920 के बाद से व्यक्तिगत श्रमिकों द्वारा आयोजित गांव सर्वेक्षण का आयोजन किया। बंगाल बोर्ड ऑफ इकोनॉमिक इंक्वायरी की स्थापना 1935 में की गई थी और इसने गांव का सर्वेक्षण किया था। फिर, बंगाल में, टैगोर के विश्व भारती ने शांति निकेतन के आसपास गाँव का सर्वेक्षण किया। जेसी कुमारप्पा एक गांधीवादी अर्थशास्त्री थे। उन्होंने गाँवों में सर्वेक्षण करके गांधीवादी आर्थिक परिप्रेक्ष्य विकसित किया। कुमारप्पा की पुस्तक, एन इकोनॉमिक सर्वे ऑफ़ मटर तालुका (1931) का परिचय लिखते हुए, केलकर ने लिखा:

अगर भारत में पढ़े-लिखे व्यक्ति की विशेषता है और उन्हें अपने संघर्ष से कहीं और अलग करना है, तो यह उनके अपने देश में वास्तविक ग्रामीण परिस्थितियों की अनदेखी है। कुछ लोग ऐसे हैं जो भारत को औद्योगिक रूप से देखने के लिए बेचैन हैं। लेकिन दोनों में से किसी ने भी खुद किसानों के मुंह से एकत्र किए गए आंकड़ों के आधार को सुरक्षित नहीं किया है। वर्तमान सर्वेक्षण इस संबंध में अद्वितीय है।

1940 के दशक के सामाजिक वैज्ञानिक के दौरान भी: भारत में गाँव के अध्ययन में काफी दिलचस्पी दिखाई गई। केवल इस पर ध्यान दिया जा सकता है कि इसके बाद सामाजिक वैज्ञानिकों ने अलग-अलग 'गाँव के अध्ययनों' की बढ़ती संख्या के माध्यम से पहले से निर्मित ग्रामीण समाज की तस्वीर के प्रकाश में बड़े-बड़े मार्गों को ढँक कर व्यापक पूछताछ शुरू की। समवर्ती रूप से, वे अक्सर एक विशेष क्षेत्र में ग्रामीण समस्या के विशिष्ट पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने के लिए पाए जाते थे।

यदि हम गंभीर रूप से अर्थशास्त्रियों, स्वैच्छिक एजेंसियों और आयोगों द्वारा किए गए गाँव के अध्ययनों की जाँच करते हैं, तो हम पाएंगे कि जाँच का ध्यान हमेशा गाँव के लोगों की आर्थिक स्थिति पर था। कृषि की खराब स्थिति, सूखा और अकाल ऋणग्रस्तता ग्रामीण अध्ययन का प्रमुख जोर था। आज़ादी तक प्रथम विश्व युद्ध के बाद की अवधि के दौरान बड़े पैमाने पर गाँव के अध्ययन की स्थिति पर टिप्पणी करना।

रामकृष्ण मुखर्जी लिखते हैं:

ग्रामीण लोगों की आर्थिक और भौतिक भलाई इस प्रकार उन पूर्ववर्ती ग्राम अध्ययनों के साथ पूर्व-कब्जे बन गए थे जैसे कि स्थिति के अनुसार ... गाँव के अध्ययन का विकास और परिणाम देश और सरकार की महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करते हैं। इसलिए यह संभव नहीं है कि ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा 1689 की शुरुआत में एक अलग मकसद से इसे लाया गया था।

दरअसल, गांवों के अध्ययन को बढ़ावा देने में ब्रिटिश राज की रुचि ग्रामीणों की राजस्व क्षमता का आकलन करना था। अंग्रेज अपने व्यापार को बढ़ाने में रुचि रखते थे और साथ ही साथ अपने बल को बनाए रखते थे। गाँव के अध्ययन में नए सिरे से दिलचस्पी स्वतंत्रता की प्राप्ति और विशेष रूप से भारतीय संविधान के कार्यान्वयन के बाद आई। सरकार ने भारत के गांवों के पुनर्निर्माण का काम करने का फैसला किया।

सामाजिक मानवविज्ञानी और फिर ग्रामीण समाजशास्त्रियों द्वारा यह तर्क दिया गया कि जब ग्रामीण अध्ययन ब्रिटिश राज को भारत में अपने औपनिवेशिक शासन को मजबूत करने में मदद नहीं कर सकते हैं, तो ये अध्ययन क्यों सहायक हो सकते हैं। जमीनी स्तर से नए राष्ट्र का निर्माण करने के लिए। इसने सामाजिक वैज्ञानिकों, विशेष रूप से सामाजिक मानवविज्ञानी, को गाँव के अध्ययन को बड़े पैमाने पर आगे बढ़ाने के लिए बढ़ावा दिया।

3. समाजशास्त्री और सामाजिक मानवविज्ञानी द्वारा तैयार किए गए अध्ययन:

औपनिवेशिक काल के दौरान, मानवविज्ञानी आदिवासी समुदायों का अध्ययन करने में व्यस्त थे। ऑपरेशन में गाँव के विकास कार्यक्रमों के साथ, मानवविज्ञानी को गाँव के समुदायों के अध्ययन में बदलाव करना अनिवार्य लगा।

एससी दूबे (1958) इस बदलाव की व्याख्या करते हैं और देखते हैं:

... मानवविज्ञानी अब मुख्य रूप से, या मुख्य रूप से आदिवासी संस्कृतियों के अध्ययन से चिंतित नहीं हैं; बढ़ती संख्या में वे अब गाँव के समुदायों में निकट घर का संचालन कर रहे हैं जहाँ उन्होंने सैद्धांतिक और व्यावहारिक सामाजिक विज्ञान अनुसंधान की चुनौतीपूर्ण संभावनाओं की खोज की है।

सामाजिक मानवविज्ञानी के लिए यह सुविधाजनक था कि वे आदिवासी अध्ययन से गाँव के अध्ययन में स्थानांतरित हो जाएँ। वे आदिवासी समुदायों के अध्ययन में फील्डवर्क पद्धति को नियोजित कर रहे थे। यह विधि ग्राम समुदायों के अध्ययन के लिए भी उपयुक्त थी।

रेडफील्ड द्वारा विकसित आदर्श लोक समाज की अवधारणा को लैटिन अमेरिका की संस्कृतियों का विश्लेषण करने की कोशिश की गई थी, लेकिन वहाँ यह लगभग गैर-सहकारी पाया गया था। इसकी जांच करते हुए रेडफील्ड ने सोचा कि अवधारणा में कुछ भी गलत नहीं था।

बाद के अध्ययनों ने साबित कर दिया कि जब वे अन्य उन्नत संस्कृतियों के संपर्क में आते हैं, तो लोक समाज अपने मूल लक्षणों को तेजी से खो देते हैं। लोक समाज, इस प्रकार, धीरे-धीरे खुद को ग्राम समुदायों में बदलते हैं और खुद को आदर्श प्रकारों से अलग करते हैं, कहते हैं, रेडफील्ड द्वारा निर्मित। संस्कृति संपर्क एक सातत्य को जन्म देता है, जिसे तकनीकी रूप से लोक-शहरी सातत्य के रूप में जाना जाता है। दो ध्रुवीय प्रकारों के बीच मध्यवर्ती श्रेणी किसान समाजों या ग्राम समुदाय को प्रस्तुत करती है।

योगेश अटल (1969) ने भारत में किए गए ग्रामीण अध्ययनों का मूल्यांकन करते हुए कहा:

इस प्रकार, संपर्क द्वारा शुरू की गई और त्वरित परिवर्तन की प्रक्रियाओं ने अध्ययन के नए बिंदु खोले हैं। उन्होंने विश्लेषण और अनुसंधान पद्धति की नई समस्याएं प्रस्तुत कीं। यह स्पष्ट था कि अलग-थलग और दूर स्थित छोटे आदिवासी समुदायों के अध्ययन में समग्र दृष्टिकोण को सफलतापूर्वक नियोजित किया जा सकता है।

गाँव समुदाय का The पूरा ’पूरा नहीं हुआ था। यह एक व्यापक समाज का एक व्यापक 'संपूर्ण' का हिस्सा था। गाँव को उसकी समग्रता में प्रस्तुत करने के लिए, समुदाय की जीवन-पद्धतियों और कार्य-पद्धतियों के बारे में विपरित शक्तियों और कारकों का संज्ञान लेना आवश्यक समझा गया।

1950 की पहली तिमाही के दौरान आयोजित किए गए गाँव के अध्ययनों में स्पष्ट रूप से लाभकारी दृष्टि सर्वेक्षण सर्वेक्षण था। सरकारी एजेंसियों, आयोगों और व्यक्तिगत विद्वानों द्वारा किए गए गाँव सर्वेक्षण अत्यधिक व्यापक थे। हालाँकि, सर्वेक्षणों ने वैधता और विश्वसनीयता के कठोर ग्रंथों की कड़ाई से पुष्टि नहीं की है। उनके स्वभाव से सर्वेक्षण ग्रामीण जीवन की गहराई का पता नहीं लगा सके।

कुछ सामाजिक वैज्ञानिक हैं, जो ग्रामीण समाजशास्त्र और ग्रामीण नृविज्ञान के बीच अंतर करते हैं। इन दोनों सामाजिक विज्ञानों के लिए, क्षेत्र सामान्य है लेकिन विधियाँ और तकनीकें भिन्न हैं। इस अंतर को ध्यान में रखते हुए यह कहा जा सकता है कि ग्रामीण समाजशास्त्र राष्ट्रीय स्तर पर एक सामान्यीकृत विश्लेषण करता है जबकि ग्रामीण मानवविज्ञान विशेष रूप से ग्राम समुदायों का गहन अध्ययन करता है। भारत में, हालांकि, इस तरह का अंतर आवश्यक नहीं है।

यहाँ: ... दोनों समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी संयुक्त रूप से एक व्यापक रूप से सामान्य पद्धति के साथ ग्राम समुदाय की खोज कर रहे हैं। ग्रामीण भारत दो विषयों के लिए एक अच्छा बैठक मैदान प्रदान करता है। यह प्रभावी संचार वास्तव में एक स्वस्थ प्रवृत्ति है और किसी को भी इस खुश 'विलय' (अटल, 1969) का स्वागत करना चाहिए।