वर्ना प्रणाली की समकालीन प्रासंगिकता

मूल रूप से वर्ण शब्द संस्कृत मूल 'व्री' से बना है जिसका अर्थ है 'चुनना'। इसलिए, वर्ना के पास व्यवसाय से संबंधित किसी चीज के चुनाव का संदर्भ है। लेकिन तत्कालीन समाज में वर्ण व्यवस्था जाति रूप धारण कर लेती है। क्षमता के आधार पर कब्जे का विकल्प 'वर्ण' का आधार था, लेकिन अब-एक-दिन जाति व्यवस्था जन्म पर आधारित है।

दूसरे, हम पाते हैं कि मूल रूप से केवल चार वर्ण थे। लेकिन समकालीन समाज में, पहले की वर्ण व्यवस्था or जाति ’या जाति से प्रभावित होने लगी है। जाति व्यवस्था के तहत समाज को कई छोटे सामाजिक समूहों में विभाजित किया गया है और विभिन्न वर्ग और उप-वर्ग अस्तित्व में आए हैं। इस प्रकार 'वर्णवस्था' का चौगुना विभाजन अपना महत्व खो चुका है।

मूल रूप से 'वर्ण' कब्जे की पसंद पर आधारित था और यह चुनाव 'गुण' के कारण होने वाली क्षमता से भी संबंधित था। इन्हें इस प्रकार वर्गीकृत किया गया: 'सात्विक'; 'सात्विक-rajasika'; 'राजसिक-तामसिक' और 'तमसिक'। इन्हें ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों और शूद्रों द्वारा क्रमशः कहा गया है। आधुनिक संदर्भ में जाति व्यवस्था, जो जन्म पर आधारित थी, ने with गुण ’की अवधारणा के साथ-साथ अपना महत्व खो दिया है। बेशक हासिल की गई स्थिति धीरे-धीरे निर्धारित स्थिति की जगह ले रही है।

तीसरी बात, 'वर्ण व्यस्था' में 'वर्ण' की व्यापक श्रेणियां हिंदू समाज का प्रतिनिधित्व करती हैं। लेकिन इसमें गंभीर कमियां थीं क्योंकि इसमें कई अछूत जातियों को शामिल किया गया था, जो वास्तविक रूप से, हिंदू समाज का हिस्सा थी। आधुनिक संदर्भ में अनुसूचित जातियों को बहुत महत्व दिया जाता है। उनके उत्थान के लिए संवैधानिक प्रावधान किए गए हैं ताकि उन्हें हिंदू समाज के अन्य वर्गों के बराबर लाया जा सके।

'वर्णवस्था' में भोजन, पेय, विवाह और सामाजिक संभोग के बारे में इसके सदस्यों पर कोई प्रतिबंध नहीं था। इसके पतन के तुरंत बाद कठोर जाति व्यवस्था ने सामाजिक जीवन के इन पहलुओं पर गंभीर प्रतिबंध लगाए, लेकिन धीरे-धीरे यह कठोरता टूट रही है। लोग अब कमेंसिटी के संबंध में प्रतिबंधों को मिटा रहे हैं और संबंध के अनुसार अंतरजातीय विवाह धीरे-धीरे गति पकड़ रहे हैं।

मूल रूप से 'वर्ण-व्यवस्था' इस अर्थ में लचीली थी कि किसी व्यक्ति के लिए अपना व्यवसाय बदलकर 'वर्ण' बदलना संभव था। प्राचीन काल में, लोग अपना वर्ना बदलने में सफल रहे। 'वर्ण-व्यवस्था' एक खुली व्यवस्था थी और उस कारण से ऊपर या नीचे की गतिशीलता संभव थी। जाति व्यवस्था के कारण धीरे-धीरे गतिशीलता की जाँच की गई और 'वर्ण-व्यवस्था' ने अपना महत्व खो दिया।

अब एक-दिन के कब्जे के परिवर्तन की अनुमति है लेकिन जाति के परिवर्तन को मान्यता नहीं दी गई है जो कि 'वर्ण-व्यवस्था' के प्रसार के दौरान संभव था। इस प्रकार, यह पाया जाता है कि 'वर्ण-व्यवस्था' की वर्तमान समाज में कोई प्रासंगिकता नहीं है।