ऑर्गैज़्मिक बायोलॉजी: ऑर्गैज़्मिक बायोलॉजी पर नोट्स

ऑर्गैज़्मिक बायोलॉजी: ऑर्गैज़्मिक बायोलॉजी पर नोट्स!

ऑर्गैज़्मिक दृश्य बीसवीं शताब्दी के जीवविज्ञानी के बीच लोकप्रिय है। जो लोग संदर्भ के इस सामान्य ढाँचे को स्वीकार करते हैं, वे जीववाद और तंत्र दोनों को इस आधार पर अस्वीकार कर देते हैं कि न तो जीवन प्रक्रिया का पर्याप्त विवरण मिलता है। रिफ्लेक्स आर्क्स के संग्रह के संदर्भ में जीवों के जीवों के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए विशेष रूप से मैकेनिकों की प्रवृत्ति के अंग-जीव-जीवविज्ञानी वस्तु।

वे जीवनवाद का विरोध भी करते हैं, लेकिन इसकी वजह से एक असुरक्षित जीवन शक्ति का सामना करना पड़ता है। ऑर्गैज़्मिक आउटलुक की एक केंद्रीय विशेषता प्रतिक्रिया कनेक्शनों के संग्रह के संदर्भ में, बजाय फॉर्म द्वारा जीवन रूपों के अध्ययन पर जोर है। तदनुसार, जीव जीवविज्ञानी हो वा कुल जीव में रुचि रखते हैं, या जीव, व्यवहार करता है क्योंकि यह अपने पर्यावरण के साथ बातचीत करता है।

यह सच है कि कुछ जो खुद को ऑर्गैज़्मिक बायोलॉजिस्ट कहते हैं, वे जीवन रूपों को मशीनों के रूप में मानते हैं। ये जीवविज्ञानी एक व्यवहारिक मनोविज्ञान को अपनाने की संभावना रखते हैं। लेकिन अन्य, और शायद महान बहुमत, पूरी तरह से मशीन सादृश्य से बचते हैं। ऑर्गैज़्मिक जीवविज्ञान के मूल और सबसे प्रमुख आंकड़ों में से एक लुडविग वॉन बर्टलान्फ़ी था। वह तीन बिंदुओं का वर्णन करता है, जिस पर ऑर्गेनिज्म की स्थिति पारंपरिक तंत्र से अलग हो जाती है। ये इस प्रकार हैं।

1. जीवन सहयोग देने वाले भागों के संग्रह के बजाय एक "प्रणाली" है:

विचार को अलग तरह से बताने के लिए, जीवन को संगठन की विशेषता है - भागों की एक अन्योन्याश्रय और समन्वयकारी एजेंसी। इसके अलावा, एक जीवित जीव एक "सिस्टम की प्रणाली" है। यह है, एक एकल कोशिका अपने आप में एक प्रणाली है, हालांकि यह मरने वाले सामान्य नियंत्रण के अधीन है जिसमें यह एक हिस्सा है; इसी तरह, एक एकल अंग, जैसे कि पेट, एक प्रणाली है लेकिन पूरे जीव के सामान्य नियंत्रण में है; और कुल जीव एक ऐसी प्रणाली है जिसका व्यवहार अभी भी बड़ी प्रणाली से प्रभावित है - "जीव-में-अपने पर्यावरण।" सिस्टम के भीतर सिस्टम की एक समानता हमारी सौर प्रणाली हो सकती है। अपने सभी ग्रहों के साथ सूर्य एक इकाई के रूप में व्यवहार करता है। फिर भी, प्रत्येक ग्रह के पास परस्पर क्रिया करने वाली शक्तियों की अपनी प्रणाली है, जैसा कि प्रत्येक ग्रह का प्रत्येक चंद्रमा या मानव निर्मित उपग्रह करता है।

2. जीवन स्थैतिक के बजाय गतिशील है:

यही है, जीवन इस अर्थ में उद्देश्यपूर्ण है कि यह अपने वातावरण में खुद को बनाए रखने और बेहतर करने की कोशिश करता है। इसकी मौलिक मुद्रा "गतिविधि / अन्वेषण, आंदोलन" है। जीवन पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के लिए उस पर थोपने का इंतजार नहीं करता है और इस तरह इसे कार्रवाई के लिए उत्साहित करता है; कार्रवाई इसकी सामान्य स्थिति है। उच्च जीवन रूपों का उद्देश्य सचेत डिजाइन को शामिल करने की संभावना है, अप्रत्याशित इच्छाओं से बढ़ रहा है, और हर समय शारीरिक ड्राइव से संबंधित नहीं है।

3. प्रतिक्रियाशील के बजाय जीवन इंटरैक्टिव है:

चूंकि किसी जीव का मौलिक झुकाव उसके पर्यावरण की खोज और हेरफेर की ओर है, यह एक स्लॉट मशीन के विपरीत है, जो तब तक निष्क्रिय है जब तक कोई लीवर खींचता है। दूसरी ओर, जीवन रूपों को पर्यावरण द्वारा संशोधित किया जाता है: जीवित एक दो-तरफा प्रक्रिया है जिसमें एक जीवन रूप और इसका पर्यावरण एक-दूसरे पर एक साथ प्रभाव डालते हैं। यह दृष्टिकोण पारंपरिक यांत्रिकी के दृष्टिकोण के विपरीत है कि जीवन प्रतिक्रियाशील है, कि, इसकी मौलिक मुद्रा प्रतीक्षा कर रही है, कि यह उत्तेजना के बाद ही कार्य करता है।

बर्टलान्फ़ी क्या कहते हैं इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऑर्गैज़्मिक जीवविज्ञानी जीवन के उस पक्ष के लिए बहुत अध्ययन समर्पित करते हैं जिसे हम "मनोवैज्ञानिक" कहते हैं - जीवन के भौतिक पक्ष में एक मशीनिस्ट के लगभग अनन्य हित के विपरीत। हालांकि ऑर्गैज़्मिक जीवविज्ञानी मूल दिमाग को निर्धारित नहीं करते हैं, एक अर्थ में ऑर्गैज़्मिक और महत्वपूर्ण विचार समान हैं।

उन दोनों को जीवन के भौतिक पहलुओं का अध्ययन करने में कोई आपत्ति नहीं है - वास्तव में, वे इस बात पर जोर देंगे कि जो मूल्यवान है वह केवल इस तरह से सीखा जा सकता है। हालांकि, वे जोर देते हैं कि हम जीवन प्रक्रिया की उपयोगी परिभाषाएं तभी प्राप्त कर सकते हैं जब हम "केंद्रीय नियंत्रण, " अर्थात, उद्देश्य, जो हम केवल मानसिक अध्ययन के माध्यम से कर सकते हैं और साथ ही जीवन रूपों की भौतिक विशेषताओं को भी शामिल कर सकते हैं।

एक प्रसिद्ध अमेरिकी जीवविज्ञानी, एचएस जेनिंग्स, का दावा है कि, मनुष्य के संदर्भ में, जीवविज्ञानियों के पास काम करने के लिए दो प्रकार के डेटा हैं: एक प्रकार का परिणाम कि जीव किस प्रकार कार्य करते हैं (बाहरी, या व्यवहार, डेटा), अवलोकन से दूसरे मानसिक जीवन का (आंतरिक, या संज्ञानात्मक, डेटा)। यह उचित है, जेनिंग्स कहते हैं, लेबल करने के लिए कि हम बाहरी डेटा भौतिक के उपयोग के माध्यम से क्या खोज सकते हैं, और हम आंतरिक डेटा मानसिक के माध्यम से क्या खोज सकते हैं। जेनिंग्स तब बताते हैं कि कई जीवविज्ञानी और कुछ मनोवैज्ञानिकों ने बड़े पैमाने पर जीवन के मानसिक पहलू की अनदेखी की है।

वह स्पष्ट रूप से उन वैज्ञानिकों को सोचता है जिन्होंने मन को महत्वहीन या अस्तित्वहीन के रूप में खारिज कर दिया है, वे गुमराह हैं। "ब्रह्मांड, " जेनिंग्स कहते हैं, "एक ऐसी प्रणाली है जो जीवन, संवेदना और भावना, विचार को सामने लाती है। जीवन के विकास के साथ, ब्रह्मांड" ... खुद के प्रति सचेत होने लगता है, यह महसूस करना शुरू कर देता है, सोचने के लिए, विचारों और उद्देश्यों और आदर्शों के लिए

जीव जीव वैज्ञानिक मन की कल्पना कैसे करते हैं? वे इसे एक समारोह के रूप में मानते हैं, लेकिन एक तरह से यंत्रवादियों से बहुत अलग हैं। ऑर्गेनिज्म बायोलॉजिस्ट के लिए, मन एक ऐसा कार्य है जो इंटरेक्टिव स्थितियों में उत्पन्न होता है - यानी, ऐसी स्थितियाँ जिनमें अनुभव होता है। इस समारोह की भूमिका एक जीव के उद्देश्यों को आगे बढ़ाने के लिए है जिसमें कार्बनिक जरूरतों को आकार देने और पूरा करने और गैर-जरूरी जरूरतों को पूरा करना शामिल है।

अधिक स्पष्ट होने के लिए, मन एक जीव की क्षमता है, एक संवादात्मक स्थिति में, अर्थों को देखने और निर्देशित करने के लिए। अर्थ "साइन-क्वालिटी" या "पॉइंटिंग-क्वालिटी" है जो किसी जीव के अनुभव के परिणामस्वरूप वस्तुओं के पास आते हैं। उदाहरण के लिए, एक गर्म स्टोव का "साइन-क्वालिटी" जल्द ही एक छोटे बच्चे के लिए स्पष्ट हो जाता है; स्टोव का मतलब है। "मुझे स्पर्श करो और तुम जल जाओगे।"

दृष्टांतों का विस्तार करने के लिए: बढ़ते कुत्तों का मतलब है काटने, गड़गड़ाहट का मतलब बारिश, पैडल का मतलब स्पंक, खाना पकाने की गंध का मतलब है रात का खाना। एक इंसान शायद अपने जन्म के पूर्व काल के दौरान अपने पहले अर्थों को प्राप्त करना शुरू कर देता है, इससे पहले कि वह उन्हें मौखिक रूप से बता सके। लेकिन मन इंसान के जीवन में प्रमुख प्रभावकारिता बन जाता है, जब वह अर्थों को मौखिक रूप से समझने के बाद ही बूढ़ा हो जाता है और दूसरों के साथ मेलजोल करना सीख जाता है।

मनुष्य के सामने आने वाले सन्दर्भ का अर्थ यह नहीं होना चाहिए कि मन, जैसा कि ऊपर परिभाषित है, मनुष्यों तक ही सीमित है। यह स्पष्ट है कि सभी उच्च जानवर अर्थ प्राप्त कर सकते हैं क्योंकि वे अपने वातावरण के साथ बातचीत करते हैं। इसके अलावा, हालांकि अमीबा के "मानसिक" अनुभव हार्वर्ड के प्रोफेसर से बहुत भिन्न होने चाहिए, लेकिन जीवन के सभी रूप इसी तरह हो सकते हैं।

एक एकल पैरा सीडब्ल्यू मॉरिस में, मुख्य रूप से जॉन डेवी की सोच से ड्राइंग, मन की एक परिभाषा प्रस्तुत करता है जो संभवतः अधिकांश जीवविज्ञानी जीवविज्ञानी के लिए संतोषजनक होगा:

जब जीव की चल रही गतिविधि अवरुद्ध हो जाती है, तो चरित्र के साथ एक स्थिति उत्पन्न होती है जिसे डेवी "संदिग्ध" या "आयामी" कहते हैं। यह ऐसी परिस्थितियों में है कि मन और चेतना अपनी उपस्थिति बनाते हैं, इस अस्पष्टता को हल करने के उद्देश्य से सेवा करते हैं ताकि निराश जैविक मांगों या हितों की सेवा में स्थिति को नियंत्रित किया जा सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह दृश्य सरासर गतिविधि के लिए विशिष्ट हितों के लिए विचारशील नहीं है। न ही यह ऐसे हितों की सीमा को निर्दिष्ट करता है - वे भोजन की आवश्यकता से लेकर मन की समस्या के समाधान तक हो सकते हैं। आग्रह बस इतना है कि विचार को स्पष्ट रूप से रुचि के व्यवहार की मांगों के साथ जोड़ा जाता है, और इस तरह की मांगों की संतुष्टि के लिए महत्वपूर्ण है।

यद्यपि ऑर्गैज़्मिक दृष्टिकोण में भारी जटिलताएँ हो सकती हैं, यह संभवतः परमाणुवादी, टुकड़ा-रहित दृष्टिकोण के कुछ ओवरलीप्लाइज़ेशन के विरुद्ध एक बहुत अच्छा सुरक्षा उपाय है। यदि हम ऑर्गैज़्मिक सिद्धांत को समझते हैं, और इसे लागू करते हैं, तो हम कभी भी एक वेब में प्रासंगिक कारकों की तलाश नहीं करते हैं जिसे हम शुरुआत में बहुत जटिल मानते हैं।