बौद्ध धर्म का उदय और प्रसार

बुद्ध का आदर्श जीवन:

बुद्ध के व्यक्तित्व और धर्म का प्रचार करने के लिए उनके द्वारा उपयोग की गई विधि ने बौद्ध धर्म के प्रसार में मदद की। उनके सरल जीवन, मीठे शब्दों, पारिश्रमिक के जीवन ने बड़ी संख्या में लोगों को उनकी शिक्षाओं के लिए आकर्षित किया। उसने अच्छाई से बुराई और प्यार से नफरत करने की कोशिश की। उन्होंने हमेशा अपने विरोधियों को बुद्धि और मन की उपस्थिति से निपटाया।

वैदिक धर्म की कमियाँ:

विस्तृत संस्कार, कर्मकांड, जाति व्यवस्था, पशुबलि आदि के कारण ब्राह्मणवाद जटिल हो गया, आम लोग ब्राह्मणवाद से तंग आ गए, क्योंकि यह जटिल और महंगा हो गया। ब्राह्मणवाद की तुलना में, बौद्ध धर्म लोकतांत्रिक और उदार था। बुद्ध का संदेश लोगों के लिए एक राहत के रूप में आया। यह ब्राह्मणवाद की बुराइयों से मुक्त था।

पाली भाषा का प्रयोग:

बुद्ध ने पाली में अपने संदेशों का प्रचार किया, लोगों की भाषा जिसने बौद्ध धर्म के प्रसार में योगदान दिया। वैदिक धर्म की व्याख्या संस्कृत भाषा में की गई थी। इसे आम लोगों द्वारा समझा जाना मुश्किल था। लेकिन बौद्ध धर्म के सिद्धांत सभी के लिए सुलभ हो गए।

बौद्ध संघ:

बौद्ध धर्म के विकास के लिए बौद्ध संघ की मिशनरी गतिविधियाँ जिम्मेदार थीं। बुद्ध के जीवन काल में और उनकी मृत्यु के बाद भी बौद्ध धर्म केवल उत्तरी भारत तक ही सीमित था। लेकिन यह मौर्यों के शासन के दौरान एक विश्व धर्म के रूप में उभरा और बौद्ध संघों, भिक्षुओं (बिकास), और उपासकर (ले-उपासकों) के प्रयासों के कारण यह संभव हो गया।

बौद्ध संघ ने पूरे भारत में अपनी शाखाएँ स्थापित कीं। भिक्षुओं ने मथुरा, उज्जैन, वैशाली, अवंती, कौशांबी और कौंोज में बुद्ध के संदेश का प्रसार किया। मगध ने बौद्ध धर्म को अच्छी तरह से जवाब दिया क्योंकि उन्हें रूढ़िवादी ब्राह्मणों द्वारा देखा गया था।

शाही संरक्षण :

रॉयल संरक्षण ने बौद्ध धर्म के तेजी से प्रसार में बहुत मदद की। प्रसेनजित, बिम्बिसार, अजातशत्रु, अशोका, कनिष्क और हर्षवर्धन जैसे शासकों ने बौद्ध धर्म का कारण बनकर पूरे भारत में और भारत के बाहर इसके प्रसार के लिए कई उपाय अपनाए। अशोक ने बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए अपने बेटे महेंद्र और बेटी संघमित्रा को सीलोन (श्रीलंका) में नियुक्त किया। शासकों के प्रयासों से, बौद्ध धर्म ने प्रगति की लंबी सड़क पार की और तिब्बत, चीन, इंडोनेशिया, सीलोन, जापान और कोरिया तक पहुंच गया।

विश्वविद्यालयों की भूमिका:

नालंदा, पुष्पागिरि, विक्रमशिला, रत्नागिरी, ओदंतपुरी और सोमपुरी में प्रसिद्ध विश्वविद्यालयों ने अप्रत्यक्ष रूप से बौद्ध धर्म के प्रसार में मदद की। इन विश्वविद्यालयों में पढ़ने वाले बड़ी संख्या में छात्रों ने बौद्ध धर्म से प्रभावित होकर इसे अपनाया। उन्होंने बुद्ध के संदेशों को दूर-दूर तक फैलाया। प्रसिद्ध चीनी तीर्थयात्री ह्वेन त्सांग नालंदा विश्वविद्यालय के छात्र थे। नालंदा में शिलावद्र, धर्मपाल और दिवाकरमित्र जैसे कई प्रसिद्ध शिक्षक थे जिन्होंने बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए अपना जीवन समर्पित किया।

बौद्ध परिषद:

बौद्ध परिषद में बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बुद्ध की मृत्यु के कुछ समय बाद, धमतमा (धार्मिक सिद्धांत) और विकास (मठ कोड) संकलित करने के लिए अजातशत्रु के तत्वावधान में राजगृह के पास सत्तपोनी गुफा में 487 ईसा पूर्व में पहली बौद्ध परिषद आयोजित की गई थी।

अध्यक्षता बीकसू महाकश्यप ने की। लगभग 500 भिक्षुओं ने परिषद में भाग लिया और बुद्ध की शिक्षाओं को दो पिटकों-सुत्त पिटक और विनोद पिटक में संकलित किया। ये दोनों पित्ताकाश पाली भाषा में लिखे गए थे। बुद्ध के दो प्रसिद्ध शिष्य, अर्थात। उपली और आनंद ने परिषद को संबोधित किया।

बुद्ध की मृत्यु के ठीक एक सौ साल बाद, 387 ईसा पूर्व में वैशाली में दूसरी बौद्ध परिषद आयोजित की गई थी, क्योंकि अनुशासन संहिता के बारे में एक विवाद विकसित हो गया था क्योंकि वैशाली और पाटलिपुत्र के भिक्षुओं ने भविष्य में उपयोग के लिए नमक के भंडारण जैसे दस नियमों का पालन करना शुरू कर दिया था, भोजन लेना मध्याह्न के बाद, ओवर-ईटिंग, ताड़ का रस पीना, सोना और चांदी आदि को स्वीकार करना, जो कौशांबी और अवंती के भिक्षुओं द्वारा विरोध किया गया था। इसलिए कलासोका या काकवरनिन की देखरेख में एक परिषद 387 ईसा पूर्व में बुलाई गई थी जिसमें सभी दस नियमों की निंदा की गई थी।

काउंसिल वैशाली के भिक्षुओं की कठोरता के कारण उपद्रव में समाप्त हो गई और इसने बौद्ध चर्च को स्टेविरास और महासंघिका में विभाजित कर दिया। पूर्व में रूढ़िवादी विनय का आयोजन किया गया था और बाद वाले प्रो-परिवर्तक थे।

तीसरी बौद्ध परिषद 257 ईसा पूर्व में बौद्ध चर्च के भीतर विद्वानों को खत्म करने और इसे दंडनीय बनाने के लिए अशोक द्वारा मोग्गलिपुत्त तिस्सा की अध्यक्षता में पाटलिपुत्र में आयोजित की गई थी। परिषद ने अभिधम्म पिटक को प्रकाशित किया जिसमें मौजूदा दो पिटकों के सिद्धांतों की दार्शनिक व्याख्या है जो बुद्ध की मूल शिक्षाओं के लिए सही मानी जानी चाहिए थी।

कुषाण राजा किनास्का ने वसुमित्र और असवघोष के नेतृत्व में कश्मीर के कुंडलवन विहार में चौथी बौद्ध परिषद बुलाई। महान बौद्ध विद्वान परसवा ने तीन पिटकों की तीन बड़ी टिप्पणियों का संकलन किया। उन्हें विभास के नाम से जाना जाता है। महाज्ञानवाद, बौद्ध धर्म की एक नई शाखा, असवघोष के नेतृत्व में अस्तित्व में आई। इस प्रकार चौथी बौद्ध परिषद ने बौद्धों को "हीनयान" और "महायान" नाम से विभाजित किया।

हीनयान बुद्ध को एक महापुरुष के रूप में सम्‍मिलित करते थे न कि भगवान और उनके लिए निर्वाण जीवन का अंतिम लक्ष्य था। महायान ने बुद्ध को भगवान के रूप में पूजा किया और निर्वाण प्राप्ति को महत्व दिए बिना आठ गुना पथ का अवलोकन किया। इस प्रकार समय-समय पर बौद्ध परिषदें आयोजित की गईं और उनके प्रयासों के कारण, बौद्ध धर्म लोकप्रिय हुआ।